En la vida cotidiana somos parte de un acontecimiento que sucede sin que lo notemos, el cual es, sin duda, algo de suma importancia, cuando le tomas el tiempo de analizarlo. Estamos hablando de la suerte, del azar, las casualidades, el universo<\/em> y muchas otras formas de decirlo; no tenemos claro qu\u00e9 es o c\u00f3mo suceden, pero es un hecho que todo el mundo tiene este tipo de casualidades latentes, ya sea que est\u00e9n conscientes de ello o no. De todas formas est\u00e1 sucediendo en todas partes, as\u00ed pues, surgen preguntas y respuestas interesantes de las que quiero compartirte algunas reflexiones.<\/p>\n\n\n\n En la vida se han presentado este tipo de casos, como por ejemplo encontrar dinero que necesitabas urgentemente y sucede que lo hallas en el suelo de la calle, y justamente pasaste ese d\u00eda a esa hora exacta, cuando la calle estaba vac\u00eda, pr\u00e1cticamente ese dinero estaba esperando por ti. Podr\u00edas interpretarlo como una respuesta del universo, y estoy seguro de que a m\u00e1s de uno le ha sucedido algo similar. <\/p>\n\n\n\n Carl Jung, notable psic\u00f3logo, trabaj\u00f3 junto a Sigmund Freud, ambos fueron pioneros en el psicoan\u00e1lisis, pero Jung hizo un camino diferente y sigui\u00f3 sus propias ideas de pensamiento cient\u00edfico, m\u00edstico, religioso y casi m\u00e1gico. Intent\u00f3 mantener esta tensi\u00f3n sin favorecer a ninguno de los dos elementos, religi\u00f3n y ciencia, esa es la pieza fundamental de su trabajo, postul\u00f3 que los seres humanos tienen un pensamiento causal, pero que tambi\u00e9n tienen un pensamiento cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Para Jung, desafiar el experimento causal es ignorar el sentido com\u00fan, al cuestionar el argumento de causa y efecto. Jung encontr\u00f3 que la f\u00edsica moderna era aliada, ya que se hab\u00eda enterado de que la descomposici\u00f3n de los elementos radioactivos tambi\u00e9n era causa de probabilidades donde se puede mostrar un an\u00e1lisis matem\u00e1tico, sin embargo, no se ha encontrado un argumento especifico, que de fe a su acontecer. \u00bfSe trata solo de elementos causales?, la probabilidad es importante para abordar este tema. <\/p>\n\n\n\n Jung se alejaba de las correspondencias que han sido propuestas por unos fil\u00f3sofos como Arthur Schopenhauer, decidi\u00f3 tener una postura cient\u00edfica, emp\u00edrica y racional. Durante muchos a\u00f1os lidi\u00f3 con el misterio de lo oculto, con los temas de tesis acerca del puente sobre lo material con lo sutil (lo que se puede ver y lo que solo se puede sentir). <\/p>\n\n\n\n El problema de la sincronicidad me ha confundido mucho tiempo, desde la mitad de los a\u00f1os veinte, cuando estaba investigando un fen\u00f3meno del inconsciente colectivo y me encontraba continuamente con relaciones que, sencillamente, no pod\u00eda admitir como agrupaciones casuales o \u201crachas\u201d. Lo que encontr\u00e9 fueron \u201ccoincidencias\u201d, que estaban tan significativamente relacionadas que su probabilidad de producirse era incre\u00edble<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Carl Jung<\/p>\n\n\n\n Su teor\u00eda de \u201clos arquetipos\u201d y del \u201cs\u00ed mismo\u201d se combinaron con la \u201csincronicidad\u201d para llegar a un solo pensamiento, esta debe ser considerada como la sincronicidad<\/em>. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n para entenderse, debe comprender la teor\u00eda de los arquetipos, por ese motivo es que pocos psic\u00f3logos han seguido a Jung en cuanto a esta teor\u00eda,.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el propio Jung, son pocos los psic\u00f3logos que se sent\u00edan c\u00f3modos en abarcar esta teor\u00eda que brinda una lecci\u00f3n mental que pocos acad\u00e9micos podr\u00edan igualar, son t\u00edmidos a la hora de apartarse de su propio tema, pero Jung nos presenta una caracter\u00edstica de trascendencia m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia y la psique.<\/p>\n\n\n\n Para un mejor entendimiento de mis lectores, har\u00e9 un par\u00e9ntesis y hablar\u00e9 brevemente sobre el significado de los \u201carquetipos\u201d, Jung, en su libro Arquetipos e Inconsciente Colectivo<\/em>, hace referencia a los arquetipos como s\u00edmbolos o im\u00e1genes inconscientes que pueden suscitarse mediante los sue\u00f1os, nos pueden indicar un significado mediante s\u00edmbolos, muchas veces son la inspiraci\u00f3n que uno tiene para pintar alg\u00fan cuadro, escribir alg\u00fan cuento o novela, componer una sinfon\u00eda, escribir una canci\u00f3n; sin que lo sepamos, puede pertenecer a un recuerdo de alg\u00fan familiar o antepasado que, gracias a los cromosomas o los genes (que son los \u00fanicos que nunca se extinguen), podemos tener esas \u201cluminarias\u201d o inspiraci\u00f3n que no sabemos de d\u00f3nde nos llega, pero seg\u00fan lo que postula Jung, son arquetipos que pueden provenir de nuestros antepasados. <\/p>\n\n\n\n Por ello, Jung propone un conocimiento<\/em> inexplicable<\/em> que puede acontecer en un momento crucial, que podemos llamar existencia inmediata<\/em> de im\u00e1genes inconscientes que no tienen bases reconocibles o que tambi\u00e9n se encuentran situaciones causales reconocibles.<\/p>\n\n\n\n Es as\u00ed como lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que, al parecer, la presencia de la afectividad tiene influencia para que la sincronicidad aparezca. <\/p>\n\n\n\n Una coincidencia<\/em> temporal<\/em> significativa <\/em>puede adoptar tres formas: <\/p>\n\n\n\n Hablando de manera t\u00e9cnica, para los psic\u00f3logos que lean este art\u00edculo, entendemos que en el primer caso, un suceso objetivo coincide con un contenido subjetivo, la sincronicidad en los otros dos casos solo puede comprobarse despu\u00e9s, aunque el suceso sincron\u00edstico como tal este constituido por la coincidencia de un estado ps\u00edquico neutro con un fantasma (sue\u00f1o o visi\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n En su libro Sincronicidad<\/em>, Jung nos indica lo siguiente: \u00abCon frecuencia la sincronicidad ocurre cuando una persona se encuentra ps\u00edquicamente en un estado-nivel m\u00e1s bajo de consciencia, es una disminuci\u00f3n de un estado de alerta de conciencia, cuando una persona a avanzado a un nivel que su inconsciente pasa a un estado mas activo y puede pasar el umbral hacia la consciencia es posible que lo ps\u00edquico se encuentre en un estado intuitivo\u00bb. Bas\u00e1ndose en su propia experiencia, Jung afirma que el inconsciente tiene un conocimiento a priori. <\/em> <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo puede un evento remoto en el tiempo y en el espacio producir una imagen ps\u00edquica correspondiente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan lo que postula Jung, tenemos en el inconsciente un conocimiento a priori, o una teor\u00eda que tiene una base causal, reconoceremos que somos capaces de conocer cosas que nosotros tenemos dentro de nuestro inconsciente, para Jung el inconsciente desaf\u00eda las teor\u00edas del conocimiento, en cuanto a los limites de lo que es posible conocer. <\/p>\n\n\n\n Leamos el siguiente fragmento de Sincronicidad<\/em>:<\/p>\n\n\n\n En mi propia experiencia m\u00e9dica: \u00abUna paciente, de cuya fiabilidad e integridad no me cabe la menor duda, me cont\u00f3 que su primer parto fue dif\u00edcil. Tras treinta horas de trabajo en vano, el doctor consider\u00f3 que ser\u00eda necesario utilizar los f\u00f3rceps, lo cual se realiz\u00f3 bajo una ligera anestesia. Se desgarr\u00f3 much\u00edsimo y tuvo una gran p\u00e9rdida de sangre. Cuando el doctor, su madre y su marido se hab\u00edan ido, todo estaba en orden. La enfermera quer\u00eda comer y la paciente la vio asomarse a la puerta y preguntar. \u00b4\u00bfquiere algo antes de que me vaya a cenar?\u00b4. Ella intent\u00f3 contestar, pero no pudo. Ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que, a trav\u00e9s del colch\u00f3n, se estaba hundiendo en un vac\u00edo insondable. Vio a la enfermera corriendo hacia la cabecera de la cama y cogerle su mano para tomarle el pulso. Por la forma de mover sus dedos de un lado a otro, la paciente pens\u00f3 que deb\u00eda ser casi imperceptible. No obstante, ella se sent\u00eda bastante bien y hasta le resultaba un poco divertida la alarma de la enfermera. No estaba asustada en lo mas m\u00ednimo, eso fue lo \u00faltimo que pudo recordar durante mucho tiempo. Lo que record\u00f3 despu\u00e9s fue que, sin sentir su cuerpo ni su postura, se encontraba mirando hacia abajo, <\/em>desde el techo, desde donde pod\u00eda ver todo lo que suced\u00eda en la habitaci\u00f3n debajo de ella: se vio a si misma echada en la cama, mortalmente p\u00e1lida y con los ojos cerrados. A su lado se encontraba la enfermera. El doctor andaba inquieto de un lado para otro de la habitaci\u00f3n, y le pareci\u00f3 que hab\u00eda perdido el control y no sabia que hacer. Sus parientes se amontonaban a la puerta. Su madre y su marido entraron y la miraron con cara de susto. Se dijo que era demasiado est\u00fapido por su parte pensar que se iba a morir, pues volver\u00eda en si de nuevo. Durante todo ese tiempo, sab\u00eda que detr\u00e1s de ella hab\u00eda un paisaje celestial, como un parque que brillaba con los colores mas refulgentes, y, en particular, un prado verde esmeralda con una hierba baja, era primavera y el c\u00e9sped estaba salpicado de peque\u00f1as y alegres flores que nunca hab\u00eda visto. Toda la regi\u00f3n centelleaba con la luz del sol y todos los colores ten\u00edan un esplendor indescriptible. El prado, que hacia una ligera pendiente, estaba limitando a ambos lados por los \u00e1rboles verde oscuros. Le dio la impresi\u00f3n de que hab\u00eda un bosque que todav\u00eda no hab\u00eda pisado pie humano. \u00b4sabia que era la entrada a otro mundo y que, si me volv\u00eda a contemplar el cuadro directamente, sentir\u00eda la tentaci\u00f3n de entrar por la puerta y dejar la vida\u00b4. Ella, en realidad, no vio<\/em> el paisaje, puesto que estaba de espaldas a \u00e9l; pero sab\u00eda<\/em> que estaba all\u00ed. Sent\u00eda que no hab\u00eda nada que le impidiera cruzar la verja. Solo sab\u00eda que regresar\u00eda a su cuerpo y que no morir\u00eda. Por eso encontraba rid\u00edcula y fuera de lugar la excitaci\u00f3n del m\u00e9dico y la preocupaci\u00f3n de sus parientes. Lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s fue que despert\u00f3 de su coma y vio a la enfermera inclinada sobre ella en la cama. Le dijeron que hab\u00eda estado inconsciente durante media hora. Al d\u00eda siguiente, unas quince horas despu\u00e9s, cuando se sinti\u00f3 un poco m\u00e1s fuerte, hizo una observaci\u00f3n sobre el comportamiento incompetente e \u00b4hist\u00e9rico\u00b4 del m\u00e9dico durante su estado de coma. La enfermera neg\u00f3 en\u00e9rgicamente esa critica creyendo que la paciente hab\u00eda estado completamente inconsciente en aquel momento y que no pod\u00eda, por lo tanto, saber nada de lo que hab\u00eda ocurrido. Solo cuando describi\u00f3 con toda suerte de detalles lo que hab\u00eda sucedido, la enfermera se vio obligada a admitir que la paciente hab\u00eda captado todos los acontecimientos como hab\u00edan sucedido en realidad\u00bb. (Jung, 1988, p. 120) <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En este ejemplo resulta dif\u00edcil explicar c\u00f3mo puede producirse un proceso ps\u00edquico tan intenso y recordarlo en un estado de colapso grave, ni como la paciente pudo observar los sucesos reales con detalles concretos con los ojos cerrados. Lo que cualquiera podr\u00eda pensar es que una amnesia cerebral impedir\u00eda que se produjeran procesos de este tipo Para Jung este ejemplo podr\u00eda abrir una \u00faltima posibilidad de su teor\u00eda de la sincronicidad, ya que estas percepciones independientes del espacio y del tiempo no pueden explicarse como procesos en el substrato biol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n Esta actividad de la conciencia se da en casos excepcionales, pero, suelen ser frecuentes en un estado de desmayo. Jung habla sobre el sistema simp\u00e1tico, que podr\u00eda considerarse como un posible veh\u00edculo de las funciones ps\u00edquicas, de igual modo, los posibles sue\u00f1os conscientes pueden considerarse de la misma forma. En este caso, seg\u00fan Jung, los sue\u00f1os se producen no tanto por la actividad de la corteza dormida como por la del sistema simp\u00e1tico que no duerme, y son, finalmente, de naturaleza trascerebral.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Podemos darnos cuenta de que el inconsciente sabe muchas cosas que no podr\u00edamos percatarnos que sabemos, este suceso puede ser denominado como pensamientos no pensados o pensamientos a priori<\/em>. Recuerda esta locuci\u00f3n, pues la tocaremos mas adelante.<\/p>\n\n\n\n \u00bfAcaso nuestro nacimiento y la familia que nos toc\u00f3 se debe al azar o la casualidad?, \u00bfo debe tener un significado?, \u00bfo la psique esta por secuencia de etapas epigen\u00e9ticamente establecidas? <\/p>\n\n\n\n En mi anterior art\u00edculo, sobre el Bardo Thodol y la liberaci\u00f3n de la conciencia, que esta publicado en este mismo blog (y te invito que lo revises si a\u00fan no lo has hecho)<\/a>, indico que, seg\u00fan el Bardo Thodol, nuestro inconsciente o esp\u00edritu, constantemente est\u00e1 de vida en vida, movi\u00e9ndose por eones de a\u00f1os y busca donde encarnarse, as\u00ed pues, es importante mencionar que los sacerdotes tibetanos tienen un entrenamiento o siguen un camino de preparaci\u00f3n de toda una vida, para cuando llegue el momento de morir, as\u00ed, su conciencia o esp\u00edritu ya no vuelve a encarnarse, sino que regresa al creador y se vuelve uno con \u00e9l. De hecho, esto no est\u00e1 exclusivamente dado para los sacerdotes, sino para todo aquel que este buscando un camino superior hacia la divinidad y alcanzar nuevos l\u00edmites de conciencia. <\/p>\n\n\n\n De acuerdo a la experiencia de Jung, los misterios que se incorporan en los sucesos sincron\u00edstico transforman a las personas, su vida adquiere un nuevo rumbo y lleva a la conciencia hacia niveles m\u00e1s profundos. <\/p>\n\n\n\n Existe una filosof\u00eda o experiencia de vida de estar en el Tao, lo que se hace asequible para la conciencia, es la esencia de lo real porque, como seres humanos podemos estar y todo esto tiene que ver con la voluntad de Dios. Para Jung nuestra conciencia es capaz de reflejar en el cosmos y atraerlo, vivimos en un universo que puede describirse, haciendo uso de cuatro principios.<\/p>\n\n\n\n Poco a poco, Jung se fue adentrando en temas sobre el universo y la conciencia, indic\u00f3 que el universo procede a nivel del psicoide<\/em> del inconsciente, estos son ciertos patrones de orden y cualquier individuo puede ser testigo, tal como es arriba as\u00ed es abajo, tal como es adentro tambi\u00e9n es afuera, son leyes universales que est\u00e1n ah\u00ed, para todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed tienen un ejemplo de casualidad brindado por el propio Jung:<\/p>\n\n\n\n El 1 de abril de 1949<\/p>\n\n\n\n Es viernes, tenemos pescado para comer, a alguien se le ocurre mencionar la costumbre tradicional de dar inocentadas ese d\u00eda. Aquella misma ma\u00f1ana escrib\u00ed una nota que dec\u00eda \u201cest hotmo totus medius piscis ab imo\u201d.<\/em> Por la tarde, una antigua paciente m\u00eda, a la que no hab\u00eda visto desde hac\u00eda meses, se me ense\u00f1\u00f3 algunos dibujos de peces, muy llamativos, que hab\u00eda pintado por aquellos d\u00edas. Por la noche me ense\u00f1aron un bordado con monstruos semejantes a peces. El 2 de abril por la ma\u00f1ana, otra paciente, que no hab\u00eda visto desde hacia muchos a\u00f1os, me cont\u00f3 un sue\u00f1o en el que, a orillas de un lago, vio un gran pez que nadaba hacia donde ella se encontraba y se puso a sus pies. Por aquel entonces yo estaba estudiando la simbolog\u00eda del pez en la historia. Solo lo sab\u00eda una de las personas mencionadas aqu\u00ed. Es completamente l\u00f3gico suponer que se trata de un caso de coincidencia significativa, es decir una conexi\u00f3n a causal. Debo confesar que estos sucesos me impresionaron mucho. Me pareci\u00f3 que ten\u00edan alguna cualidad sobrenatural. En tales circunstancias nos inclinamos a decir que \u201ceso no puede ser una simple coincidencia\u201d, sin saber exactamente lo que estamos diciendo. […] Es muy extra\u00f1o que el tema del pez aparezca no menos de seis veces en 24 horas; pero debemos recordar que el pescado en viernes es una cosa normal y el 1 de abril no podr\u00eda pensar muy f\u00e1cilmente en el pescado de abril. Por entonces, yo llevaba trabajando varios meses sobre la simbolog\u00eda del pez. Los peces aparecen muchas veces como s\u00edmbolos de satisfacciones inconscientes. Por eso no hay justificaci\u00f3n posible para ver en ello algo m\u00e1s que una coincidencia del azar. (Jung, 1988, p. 15) <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En su libro, Sincronicidad<\/em>, Jung cita un experimento realizado a cinco personas: \u00abEl experimento consist\u00eda en poner 25 cartas en grupos y que las personas por turnos intenten descifrar las cartas correspondientes a sus pares, en el experimento se dieron cuenta que el azar podr\u00eda ser algo estad\u00edstico y que las cinco personas que tuvieron resultandos diferentes, algunos con m\u00e1s acierto que otros, indican estad\u00edsticamente y matem\u00e1ticamente que el azar son hechos estad\u00edsticos, que suceden 1 de 1,500 veces, en otros casos 1 de 1,500 al cuadrado\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Entonces, que cualquier persona entusiasta por la estad\u00edstica le dedique tiempo a verificar o experimentar con las probabilidades, de una u otra forma, podemos concluir que las cosas (que podemos llamar azar o casualidades) suceden estad\u00edsticamente de 1: 1500, no obstante, Jung nos da un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo. <\/p>\n\n\n\n Me pongo en el lugar del lector, y s\u00e9 que estas citas son largas, pero quiero rescatar la esencia de lo que Jung postula en su libro Sincronicidad<\/em>. Bien, ya que estos hechos de causa y efecto suenan como algo dif\u00edcil de entender, daremos un concepto general acerca de lo que es la sincronicidad para Jung: Sincronicidad es una sucesi\u00f3n simultanea<\/em> de dos acontecimientos significativos no relacionados causalmente, que tienen el mismo significado o similar, contrastando con el \u201csincronismo<\/em>\u201d que manifiesta el acontecimiento simultaneo de dos sucesos. <\/p>\n\n\n\n De hecho, por medio las investigaciones y experimentos de J. B. Rhine, Jung construy\u00f3 una base estad\u00edstica para su teor\u00eda de la sincronicidad; se dio cuenta de algo muy interesante: En uno de sus experimentos, decidi\u00f3 utilizar unos dados para ver en tal caso, cu\u00e1l era la probabilidad de que salga un n\u00famero en espec\u00edfico. Despu\u00e9s de varias pruebas con diferentes personas, se dieron cuenta de que obtuvieron mayores aciertos cuando la persona que tiraba los dados deseaba fervientemente<\/em> que salga dicha numeraci\u00f3n, en este caso tuvo m\u00e1s acierto que los dem\u00e1s que lanzaban los dados de manera mec\u00e1nica, entonces, aqu\u00ed tenemos una conclusi\u00f3n y debemos formularnos una pregunta: \u00bfEl azar se puede inducir con el deseo y los sentimientos? <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Jung, cuando se considera un acontecimiento sin restricciones experimentales, el observador puede estar influido f\u00e1cilmente por un estado emocional que altera el espacio y el tiempo por \u201ccontracci\u00f3n\u201d, esto quiere decir que cada estado emocional produce una alteraci\u00f3n de conciencia que llaman \u201cdescenso del nivel mental\u201d. Lo cual significa que se produce una reducci\u00f3n de conciencia<\/em> con su correspondiente aumento del inconsciente<\/em>, en el caso de sentimientos fuertes, esto es perceptible incluso para el inexperto o para los que no est\u00e1n familiarizados con el tema.<\/p>\n\n\n\n Haciendo una referencia al libro Arquetipos<\/em>, podemos destacar la aparici\u00f3n de im\u00e1genes y recuerdos olvidados que no pueden reproducirse por el momento, y quiz\u00e1s nunca. Entre los contenidos subliminales, se distingue la percepci\u00f3n de un \u201cconocimiento inexplicable\u201d o \u201cexistencia inmediata\u201d.<\/p>\n\n\n\n Podemos afirmar que, en la cultura popular, muchas personas han tenido, al menos una vez en su vida, el famoso d\u00e9j\u00e0 vu<\/em>, acontecimientos o escenas que crees que ya pasaste o que se te hacen conocidas por alguna raz\u00f3n inexplicable. En tanto a las investigaciones de Jung, en el inconsciente hay algo as\u00ed como un conocimiento a priori o una presencia inmediata de sucesos a los que falta una base causal. Por lo que afirma que en su concepto de causalidad es incapaz de explicar los hechos. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, ya que el tema se torna complicado, Jung, trata de ayudarse para la explicaci\u00f3n mediante sus experimentos y citas.<\/p>\n\n\n\n La sincronicidad se compone de dos factores: <\/p>\n\n\n\n En Sincronicidad, Jung cita a Alberto Magno, denominado el santo de la ciencia: \u201cHe descubierto un relato instructivo (de magia) en el Liber Sextus Naturalium<\/em> de Avicena, que dice que reside en el alma humana un cierto poder de alterar las cosas y que subordina a ella todo lo dem\u00e1s, en especial cuando la mueve un arrebato de amor, odio o placer. Por eso cuando el alma de un hombre cae en una pasi\u00f3n desmesurada, enlaza cosas (m\u00e1gicamente) y las transforma a su antojo. Durante mucho tiempo no lo cre\u00ed, pero despu\u00e9s de haber le\u00eddo libro nigrom\u00e1nticos y otros sobre signos y magia, me di cuenta de que la emotividad del alma humana es la causa principal de todas estas cosas, ya sea porque, debido a su gran emoci\u00f3n, cambia su sustancia corp\u00f3rea y las dem\u00e1s cosas en las que ella busca, ya porque, considerando su dignidad, las otras cosas inferiores est\u00e1n sometidas a ella, o bien porque la hora apropiada o la situaci\u00f3n astrol\u00f3gica u otro poder coincide con tan desordenada emoci\u00f3n, y nosotros (en consecuencia) creemos que es el alma la que desencadena este poder, quienquiera que aprenda el secreto de hacer y deshacer estas cosas, debe saber que cualquiera puede influir en todo con la magia, si cae en alg\u00fan arrebato\u2026 y que debe hacerlo en el momento en que le sobreviene el arrebato y act\u00faa con las cosas que el alma le indica. Pues el alma esta entonces tan deseosa del trabajo que debe realizar que, por iniciativa propia, escoge el momento astrol\u00f3gico mejor y mas significativo y que rige adem\u00e1s en las cosas relacionadas con el tema. Por tanto, es el alma la que desea una cosa con m\u00e1s intensidad, la que hace las cosas mas efectivas y mas parecidas a como suceden. As\u00ed es como procede el alma cuando desea algo intensamente. Todo lo que hace con vistas a lograr ese objetivo tiene fuerza motriz y eficacia para lo que ella desea\u201d.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la cita de Jung, Alberto Magno, como gran fil\u00f3sofo y te\u00f3logo, confirma que, gracias a sus estudios, tiene la certeza de que dentro de nosotros existe un poder oculto, que se desencadena o se activa mediante las fuertes emociones y sentimientos. Nuevamente, Jung se apoya en las citas de personajes para darle bases contundentes y opiniones de grandes pensadores para su teor\u00eda de la sincronicidad.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, gracias a los experimentos antes mencionados de Rhine, sus conclusiones acerca de los n\u00fameros indican que lo m\u00e1s parecido a pruebas concretas de lo que somos y de lo que existe, son, en efecto, los n\u00fameros. Es as\u00ed que evalu\u00f3 a mujeres y hombres con diferentes variaciones y dio con diversos n\u00fameros, estimaciones y valores de media. Para entender que la sincronicidad muchas veces se ubica de manera estad\u00edstica y poder ver en qu\u00e9 momento podr\u00eda ocurrir un azar gracias a los n\u00fameros. No obstante, podemos entender que, aunque el azar ocurra de manera estad\u00edstica, nosotros podemos causarlo mediante emociones y sentimientos. <\/p>\n\n\n\n Para Jung el arquetipo<\/em> representa una probabilidad ps\u00edquica<\/em>, puesto que reproduce los sucesos instintivos (tipos<\/em>). El psic\u00f3logo fue franco en su investigaci\u00f3n y admiti\u00f3 que la sincronicidad no es un fen\u00f3meno f\u00e1cil de demostrar. <\/p>\n\n\n\n La sincronicidad no es una opini\u00f3n filos\u00f3fica, sino un concepto emp\u00edrico que plantea un principio intelectualmente necesario, esto no puede llamarse materialismo o metaf\u00edsica, ning\u00fan investigador serio afirmar\u00eda que la naturaleza de lo que se observa que existe y la de lo que lo observa, es decir, la psiquis, son cantidades conocidas y reconocidas. Si las \u00faltimas conclusiones de la ciencia se est\u00e1n aproximando cada vez m\u00e1s a la idea unitaria del ser, caracterizada por la de espacio y el tiempo, por un lado, y por la causalidad y la sincronicidad, por el otro, eso no tiene nada que ver con el materialismo. Parece demostrar, por el contrario, que hay posibilidad de deshacerse de la inconmensurabilidad existente entre el observador y lo observado, el resultado, en este caso, ser\u00eda la unidad del ser, que habr\u00eda de expresarse con un nuevo lenguaje conceptual, un \u201clenguaje neutro\u201d.<\/p>\n\n\n\n Jung <\/p>\n\n\n\n En sus propias palabras, Jung nos indica que \u00abla raz\u00f3n principal es sencillamente la ignorancia que, hoy en d\u00eda, por desgracia, oculta el horizonte por fuerza limitada de los estudios especializados desde todos los puntos de vista y de la forma m\u00e1s indeseable. \u00a1Cu\u00e1ntas veces no hemos descubierto que las llamadas \u201csupersticiones\u201d contienen una base verdadera que vale la pena conocer! Los anhelos con sentido de deseo podr\u00edan ser una acci\u00f3n m\u00e1gica, y la creencia tradicional en la eficacia de la plegaria, est\u00e9n basadas ambas en la experiencia de fen\u00f3menos sincron\u00edsticos concomitantes\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Cu\u00e1ntos de ustedes no han hecho plegarias y en algunos casos lo han pedido con tanta fe que se han cumplido. Estoy seguro que conocen a alguien que le sucedi\u00f3 algo similar, de hecho, yo tengo varios pasajes en mi vida que me asisti\u00f3 la casualidad y por eso mismo le dedique tiempo a este tema para traerles de manera entendible (a medida de lo posible) y juntos, poder llegar a un mejor entendimiento de lo que sucede en nuestra vida cotidiana, y expandir nuestra mente y nuestra conciencia.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de la cultura occidental, ponemos el caso de China como base anclada a la filosof\u00eda del Tao, en la que est\u00e1 impregnada la causalidad en toda su cultura. Lao-Tse describe el Tao en su libro, Tao Te King<\/em>: <\/p>\n\n\n\n Hay algo sin forma, aunque completo, que existe antes que el cielo y la tierra. El Tao Te King<\/em> es una obra sublime, para aquellas personas que tienen una inclinaci\u00f3n hacia su ser<\/em>, su conciencia y quieren encontrar el equilibrio en sus vidas, esta obra, aunque est\u00e1 escrita de una manera filos\u00f3fica y en alguna medida metaf\u00f3rica, parad\u00f3jicamente, tambi\u00e9n dice las cosas de manera directa y deja que el intelecto de quien lo lee sea capaz de captar su esencia y llegue a sus propias conclusiones.<\/p>\n\n\n\n Ponemos treinta radios juntos y lo llamamos rueda, pero la utilidad de la rueda depende del hueco donde no hay nada. Con el fragmento anterior, Jung hace referencia al Tao para explicar ciertas cuestiones subjetivas e indica que al aprovecharnos de lo que es, deber\u00edamos reconocer la utilidad de lo que no es. Nada es, evidentemente \u201csignificado\u201d o \u201cprop\u00f3sito\u201d y se le llama \u201cnada\u201d porque se manifiesta a s\u00ed misma en el mundo sensible, del que es organizadora.<\/p>\n\n\n\n Utiliza tu ojo interno y tu o\u00eddo interno para penetrar en el coraz\u00f3n de las cosas y no tengas necesidad del conocimiento intelectual<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Chuang Tse<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Jung, esta es una alusi\u00f3n al conocimiento absoluto del inconsciente y a la presencia de acontecimientos macroc\u00f3smico en el microcosmos. Dicha concepci\u00f3n tao\u00edsta es t\u00edpica del pensamiento chino. <\/p>\n\n\n\n Esto me lleva a pensar en Plat\u00f3n y en su alegor\u00eda la caverna<\/em>, donde hace una referencia de hombres que est\u00e1n atrapados en una caverna, viendo solamente sombras en la pared que otros proyectan, y piensan que es la realidad, sin embargo, el gran objetivo es salir de la caverna y darte cuenta de que all\u00e1 afuera se encuentra la realidad y es muy diferente de lo que ellos piensan que es real estando dentro de la caverna. Tiene un sentido metaf\u00f3rico para que, nuevamente, cada uno saque sus propias conclusiones. <\/p>\n\n\n\n Jung postula que estos hechos no son causa desconocida, sino que la causa no es ni siquiera imaginable en t\u00e9rminos intelectuales, es decir, lo que causa que tengamos consciencia y un inconsciente, y que el modo de operar de estos tenga una causa superior, es precisamente el caso cuando el espacio y el tiempo pierden su significaci\u00f3n o se han hecho relativos. La existencia de espacio y tiempo para su continuidad se hace completamente impensable, de hecho, hablar de un ser superior escapa totalmente del raciocinio humano, ya que no puede entender lo que es, ni como es, porque no existe una palabra que lo describa en la filosof\u00eda hind\u00fa, m\u00e1s bien le llaman el \u201cEl Todo\u201d <\/p>\n\n\n\n Llegando a una conclusi\u00f3n, primero sobre el arquetipo, es la forma de la ordenaci\u00f3n ps\u00edquica a priori, que puede reconocerse de modo introspectivo; indica que los procesos sincron\u00edsticos externos tambi\u00e9n est\u00e1n ordenados por el universo, y que la ordenaci\u00f3n ps\u00edquica son actos que podemos crear en el tiempo. algo caracter\u00edstico de estos fen\u00f3menos y por lo que Jung les ha llamado sincron\u00edsticos<\/em>. Entonces, \u00bfJung nos trata de decir que podemos ordenar y crear casualidades en el espacio-tiempo y eso se llamar\u00eda sincronicidad? <\/p>\n\n\n\n As\u00ed es, en mi opini\u00f3n, gracias a nuestros sentimientos, deseos y emociones, nosotros podemos crear en el espacio-tiempo una brecha para que el universo manifieste una casualidad que, por consiguiente, ser\u00eda una sincronicidad: puede ser de aquello que so\u00f1amos y, a la vez, surge en la realidad como la conocemos.<\/p>\n\n\n\n Es decir, aquello que anhelamos pueden ser tus sue\u00f1os m\u00e1s apreciados, deseos fervientes, metas y objetivos en tu vida cotidiana, los cuales, al ser combinados con sentimientos fuertes, hacen que puedas causar tus propias casualidades. Si hace unos minutos cre\u00edas que suced\u00edan por azar, ahora sabes que ese azar est\u00e1 a tu favor, si lo utilizas de manera adecuada.<\/p>\n\n\n\n \u201cCristo entro en la sala\u201d, lo digo de una manera pintoresca porque para m\u00ed es un personaje muy importante que parti\u00f3 la Historia en dos, y soy un fiel seguidor de su verdadera ense\u00f1anza. Recordemos lo que dijo: \u201cLo que entra por la boca, no mata al hombre, sino, lo que sale de su boca\u201d (Mateo 15: 11).<\/p>\n\n\n\n En tal sentido, para que todo esto se lleve a cabo, hace falta el poder de la \u201cpalabra\u201d, lo que sale de tu boca te puede matar, pero tambi\u00e9n te puede construir. Lo que quiero decir es que, no basta solo con tener el sentimiento o el pensamiento de tus deseos fervientes, sino tambi\u00e9n, hace falta pronunciarlo, decirlo en voz alta, la palabra, el logos<\/em>. \u201cY el verbo se hizo carne\u201d<\/em>, \u00bfrecuerdas? <\/p>\n\n\n\n Quiero dejar algo bien en claro, y espero que te lo lleves a casa como un mensaje importante. Nosotros podemos causar nuestras casualidades<\/em>, pero tenemos que tener intenci\u00f3n, por ejemplo, \u00bfquieres ser un gran orador? Entonces, \u00bfqu\u00e9 esperas que no practicas? Toma acci\u00f3n y mu\u00e9vete donde haya presi\u00f3n, habla delante de muchas personas, mu\u00e9strate y practica en p\u00fablico, pronto la casualidad te asistir\u00e1 porque estar\u00e1s haciendo lo que dijiste que har\u00edas. T\u00fa no sabes como llegar\u00e1 la casualidad, nadie lo sabe, pero ser\u00e1 armonioso para tu vida, porque pondr\u00e1s pensamiento, sentimiento y tu palabra. Pi\u00e9nsalo, imag\u00ednate que, por casualidad, justo ese d\u00eda que vas a una plaza para hablar de un tema x, va una persona que busca un orador y te contratan por tu habilidad, por decir algo…<\/p>\n\n\n\n Lo mismo aplica para los que quieren ser artistas, cantantes, actores o escritores. No basta con el deseo ardiente de querer que se cumpla, ya tienes el cetro en tus manos para realizar cualquier cosa que te propongas, sabes como poner de tu lado al universo, ya sabes como causar tu propia casualidad, como indica Jung, la sincronicidad <\/em>perfora el espacio y el tiempo. <\/p>\n\n\n\n Te invito a que salgas de la caverna y cumplas todos tus sue\u00f1os y objetivos, recuerda que el azar<\/em> favorece al que esta preparado.<\/p>\n\n\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cappelletti. A. (s\/f). CHUANG TSE: UN NATURALISMO M\u00cdSTICO Y AN\u00c1RQUICO. https:\/\/bibliotecavirtual.unl.edu.ar:8443\/bitstream\/handle\/11185\/4357\/RU059_03_A001.pdf?sequence=1&isAllowed=y<\/a><\/p>\n\n\n\n Jung, C. (1988). Sincronicidad. M\u00e1laga: Editorial Sirio S. A. https:\/\/www.formarse.com.ar\/libros\/libros-Jung\/JungCarlGustavSincronicidad.PDF<\/a><\/p>\n\n\n\n Lao Tse (s\/f). Tao Te King. http:\/\/bibliotecadigital.ilce.edu.mx\/Colecciones\/ObrasClasicas\/_docs\/TaoTeKing_LaoTse.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Lugo, M. (2023). Tipos de sue\u00f1os y sus caracter\u00edsticas. https:\/\/www.psicologia-online.com\/tipos-de-suenos-y-sus-caracteristicas-6897.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Ocampo, J. (1999). AVICENA: M\u00e9dico \u00e1rabe medioeval. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Anales de la Facultad de Medicina 60(4), pp. 298-303. https:\/\/sisbib.unmsm.edu.pe\/bvrevistas\/anales\/v60_n4\/pdf\/a10v60n4.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Plat\u00f3n: El mito de la caverna. https:\/\/arditiesp.files.wordpress.com\/2012\/10\/platon_caverna.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Sala de prensa de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (2020). Una nueva hip\u00f3tesis explica por qu\u00e9 el cromosoma Y no se ha extinguido (todav\u00eda) en los mam\u00edferos. https:\/\/www.uab.cat\/web\/sala-de-prensa\/detalle-noticia\/una-nueva-hipotesis-explica-por-que-el-cromosoma-y-no-se-ha-extinguido-todavia-en-los-mamiferos-1345667994339.html?noticiaid=1345823680906<\/a><\/p>\n\n\n\n S\u00edgueme en mis redes sociales:<\/strong><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.youtube.com\/@eddyeltigre1\/featured <\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.instagram.com\/eddyneil.z\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/5FcwgT8jyxBdL6EfK2szCmeGNNL63pWXWYgRxGsJeKGy-59tFjG0BbAOEKDEJJt7qBzOCDWBH-gHEKd78ilM_ct74cniPdARSWIkLPZmJPAc1_kpADI2hAYCGDpvMbPmJpM55Es0wMzYjLFZ7srTff0MH8IkeMIx\")
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\u00a1Que apacible\u00a1, \u00a1que vac\u00edo!
No depende de nada, no cambia,
lo impregna todo, es infalible.
Uno puede considerarlo como la madre de todas las cosas que existen bajo el cielo.
No conozco su nombre, pero le llamo \u201csignificado\u201d.
Si tuviera que darle un nombre lo llamar\u00eda \u201cEl Grande\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/giAnq54Je4q_Zgt4M2P-NqNekv1n0mX-HYWC9OdcsljQZUeLUwGK4CB2vWkgSKwivf3FBwUHa2Q3Lw4nR1-aeAYjfn_UWuJlJZdeaZxNv4XRyLIN3hbtM__W2JyHjBc5vxA8tB_wqR0YMX_LYKGfyWLIq3knLIpC\")
Amasamos la arcilla para hacer una vasija; pero la utilidad de la vasija depende del hueco donde no hay nada.
Creamos, puertas y ventanas para hacer una casa, pero la utilidad de la casa depende de esos huecos en los que no hay nada<\/em> (Tao Te King, cap\u00edtulo XI).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lh7-us.googleusercontent.com\/qM8tYxfWRssxWMFdlM_BlFDiWu2JizVFn-tR6thQZJ7rlAUCJyzDuJ8UdDbai1yjyrdWzxxPcEfgzjfeBH4viNjAn4CVU7qwba6_dq3V6bqy3N0G1-J8vVU7jFOZjEt60hlPE7bkdRbnyW_8KI7EqB69Xgp1ESPf\")
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