![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1565px-El_Jardin_del_Amor_Rubens_alta_resolucion-1024x707.jpg\")
Fromm y el amor<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eric Seligmann Fromm (1900-1980), fue un psicoanalista, psic\u00f3logo social y fil\u00f3sofo humanista nacido en Alemania. Fue uno de los que renovaron el psicoan\u00e1lisis en el Siglo XX. <\/p>\n\n\n\n Fromm (seg\u00fan Giardini et al., 2017, p. 105) nos dice que el amor es un acto social. El hombre que quiere ser libre y aut\u00f3nomo, debe abrirse al encuentro con los dem\u00e1s. Amar es juntar el \u00abt\u00fa\u00bb con el \u00abyo\u00bb, esto hace que la identidad e integridad de la persona\u00a0 que ama y la que es amada, se enriquezcan.<\/p>\n\n\n\n Entonces podemos ver al amor como la gu\u00ed\u00ada que hace que el hombre alcance su plenitud. Nuestro amar no debe reducirse a un c\u00ed\u00adrculo peque\u00f1o e \u00ed\u00adntimo (si bien este c\u00ed\u00adrculo es muy valioso para cada uno y no hay nada malo en amarlo con fervor), sino que debe ampliarse a toda la sociedad. Compartir y confraternizar con distintos grados y formas de amar, dirigidos a un solo prop\u00f3sito, darle sentido a la existencia del ser. El amor es un movilizador, que pone en marcha la voluntad y el alma.<\/p>\n\n\n\n Los rostros del amor<\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es como Fromm (en Giardini et al., 2017, p. 106), nos muestra los diferentes rostros del amor, con diferentes caracter\u00ed\u00adsticas con respecto a lo que es amar. No son caretas del amor, son diferentes actitudes inmanentes a la capacidad de amar. El amor no es unidireccional es un c\u00ed\u00adrculo virtuoso que da y genera m\u00e1s amor. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Fromm (1984, p. 56), el hombre posee la necesidad de trascender su propia naturaleza humana, el hombre no busca ser solo criatura sino tambi\u00e9n creador. Lo mejor que podemos crear es amor y el amor materno<\/strong> (Fromm, 1984, p. 54 y 55) es un ejemplo complet\u00ed\u00adsimo de ello. Crear una vida que sea capaz de amar, que la madre est\u00e9 dispuesta a entregarse toda ella a su beb\u00e9 que no es puede retribuir tal donaci\u00f3n proporcionalmente, es una manifestaci\u00f3n del amor circular y virtuoso del que hablamos anteriormente. Un recto amor de madre prepara al hijo para la misi\u00f3n de amar y repartir m\u00e1s amor a la humanidad. El sentimiento \u2014o virtud, dir\u00ed\u00ada yo\u2014 de un amor puro y desinteresado es el verdadero aliciente para el hijo de una madre y posteriormente, para el pr\u00f3jimo del hombre.<\/p>\n\n\n\n Mientras Fromm habla del amor fraternal, <\/strong>universal para la humanidad, que \u00abpor \u00e9l se entiende el sentido de cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier ser humano<\/em>\u00bb (1984, p. 52). tambi\u00e9n menciona un amor exclusivo que no desentona con el anterior, hablamos del amor er\u00f3tico <\/strong>(seg\u00fan Giardini et al., 2017, p. 108), que restringe a quien se ama seg\u00fan el deseo sexual pero que abre paso al amor respetuoso, atento, responsable y conocedor de la persona amada. El deseo sexual llevado con rectitud, puede abrir la puerta al amor a la propia esencia del ser a quien se ama, es decir, no ama solo su superficie sino tambi\u00e9n su alma, sus profundidades en un todo que no excluye nada de su identidad. Este amor est\u00e1 libre de la fugacidad y lo banal.<\/p>\n\n\n\n Fromm tambi\u00e9n nos habla del amor a uno mismo <\/strong>(Giardini et al., 2017, p. 109). Uno debe amar su propia naturaleza y su propia esencia, para poder amar a los dem\u00e1s. Tener deseos y buscar nuestra propia felicidad no es malo en lo absoluto, el error se encuentra en la corrupci\u00f3n de estos intereses, esto es el ego\u00ed\u00adsmo que ya no busca amarse a s\u00ed\u00ad mismo para entrar en comuni\u00f3n con los dem\u00e1s, sino que nos encierra; estanca y embrutece. Que uno se vea reflejado en la humanidad y ame al otro como a s\u00ed\u00ad mismo, es un paso m\u00e1s a la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n acerca de la existencia humana. El amor brinda significado y valor al hombre, tanto como individuo y como parte de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n Fromm va incluso m\u00e1s all\u00e1 de ello y nos presenta el amor a Dios <\/strong>(Giardini et al., 2017, p. 111), este amor se vislumbra a partir de nuestra existencia limitada, y la conciencia de lo corta que es nuestra duraci\u00f3n en el mundo. Cuando hablamos del amor a Dios hablamos del amor y el anhelo de lo eterno, no porque Dios nos entregue cosas o haga esto o aquello, sino porque lo amamos a \u00e9l mismo, que nos ama infinitamente. El amor a Dios por el hombre y el amor del hombre a Dios, no deben separarse. No obstante el amor de Dios por el hombre nunca desfallece a\u00fan si el hombre no dirija su amor hacia \u00e9l. Es el hombre consciente de su caducidad y sus propios l\u00ed\u00admites, el que es capaz de un recto amor por Dios (quien encarna los principios de verdad, justicia y amor, tan buscados por la humanidad). <\/p>\n\n\n\n Toda esta variedad del amor, le da complejidad y hondura. Trabajar con \u00e9l es un arte; el amor es s\u00ed mismo es un arte, y Fromm no se equivoca en catalogarlo como tal. Como todo arte, se debe cultivar con atenci\u00f3n y cuidado, durante toda la vida. Buscar la belleza del amor y el conocimiento de uno mismo son cimientos fort\u00ed\u00adsimos para la vida del ser humano, que, con este apoyo, puede combatir la soledad al mismo tiempo que consigue su libertad.<\/p>\n\n\n\n Denegri y el amor<\/strong><\/p>\n\n\n\n Marco Aurelio Denegri Santagadea (1938-2018) fue un destacado intelectual peruano. Hasta los \u00faltimos a\u00f1os de su vida se preocup\u00f3 por preservar y difundir la cultura. <\/p>\n\n\n\n Denegri (2015), nos comparte que el psicoanalista Theodor Reik, sostiene que, cuando nacemos, somos tan capaces de amar como de leer, es decir, somos totalmente incapaces, por supuesto que eso se corrige con el tiempo y aprendemos a leer y amar. Dice Reik que para aprender a amar correctamente \u2014para desenvolverlo y darle fruici\u00f3n\u2014 debemos ser amados.<\/p>\n\n\n\n La capacidad del amar, afirma Denegri, se ve afectada por dicho factor. Y la intensidad y magnitud variaran dependiendo de la persona. Poder amar nos corresponde a todos, pero no se desenvuelve en todos de la misma manera. Cada individuo ama de manera diferente, grande, peque\u00f1a, o quiz\u00e1 no ame casi nada. En este sentido el amor es un reflejo de nuestra personalidad. Es necesario desarrollar nuestra personalidad para poder desarrollar nuestra capacidad de amar y no quedarnos cortos, con poco o nada que ofrecer. Denegri habla de esta carencia como una indigencia y nos explica el uso de la palabra:<\/p>\n\n\n\n \u00abEl indigente, en tal sentido, es el pobre; pero a lo que yo me refiero, cuando digo indigente, es al ser humano carente de contenido, que no tiene intereses, ni inquietudes, ni valores, ni desarrollo; que ignora la expansi\u00f3n mental y desconoce la riqueza espiritual<\/em>\u00ab. (Denegri, 2014, p. 53)<\/p>\n\n\n\n Y concluye Denegri (2006, p. 31) con: \u00abEsto quiere decir que el amor sin el conocimiento, si el conocimiento particularmente de uno mismo, es manco\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dos maneras de amar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denegri (2018) nos da noticia que en el idioma lat\u00ed\u00adn, se diferencian dos verbos relacionados con el amor. Amare<\/em><\/strong> (amar; verbo admitido en el lexic\u00f3n oficial del idioma espa\u00f1ol) y diligere<\/em> <\/strong>(diligir; no admitido, aunque palabras como diligencia o diligente s\u00ed\u00ad lo est\u00e1n). Es un gran vac\u00ed\u00ado que el espa\u00f1ol y otros idiomas solo admitan el verbo amar, pues admitir los dos verbos ser\u00eda un gran facilitador para el entendimiento del amor.<\/p>\n\n\n\n Continuando con la idea, Denegri (2016) nos explica que la muy famosa frase de San Agust\u00ed\u00adn: \u00abAma, y haz lo que quieras<\/em><\/strong>\u00ab, si es le\u00ed\u00adda en lat\u00ed\u00adn dice \u00abDilige, et quod vis fac<\/em><\/strong>\u00ab. Nos damos cuenta entonces, que una traducci\u00f3n m\u00e1s certera ser\u00ed\u00ada \u00abDilige, y haz lo que quieras<\/em><\/strong>\u00ab. Denegri tambi\u00e9n nos comenta que, en la Vulgata <\/em> de San Jer\u00f3nimo (la traducci\u00f3n al lat\u00ed\u00adn de la Biblia), el verbo amare<\/em> se usa 51 veces pero diligere<\/em> (y sus derivados) se usa 465 veces. La raz\u00f3n es muy simple, diligere<\/em> calza mucho mejor con la concepci\u00f3n del amor predicado en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n Agrega Denegri (2015) que, por un lado, amare<\/em> es adhesivo, es el amor que desea, que se pega al otro, que busca posesi\u00f3n, carnal y pasional. Pero esto no significa que este amor sea malo; en un recto sentido, el inter\u00e9s propio, puede ser bien llevado a cabo, sin cosificar al ser amado. Y por otro lado, diligere<\/em> es reflexivo, es el amor diligente, atento, responsable, y desinteresado, que busca al otro por su bien, por su desarrollo en valores y crecimiento espiritual. Hablamos de un amor tierno y puro, totalmente desinteresado.<\/p>\n\n\n\n Denegri (2015), sostiene que los antiguos Santos Padres de la Iglesia, hablaban del amor de concupiscencia<\/strong> y el amor de benevolencia<\/strong>. La concupiscencia es el deseo de bienes terrenos y la apetencia incoercible de placeres mundanos, es una corrupci\u00f3n del amor. Mientras que el amor de benevolencia es el mismo amor que se propone en la concepci\u00f3n de diligere<\/em>, es decir, el amor desinteresado y virtuoso.<\/p>\n\n\n\n Tal y como sugiere Denegri, haciendo esta diferenciaci\u00f3n, podremos comprender mucho mejor las ramificaciones del amor y distinguir al que esta guiado por la virtud y al que esta guiado por las pulsiones. Tambi\u00e9n nos daremos cuenta con que tipo de amor estaremos actuando en nuestro d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda decirse que, diligere<\/em> debe darle recto sentido al amare<\/em>, en especial cuando se trata de relaciones de pareja. El fuego y pasi\u00f3n de una relaci\u00f3n amorosa, debe ordenarse lo mejor que se pueda, para que el fuego no se apague r\u00e1pidamente y para que no lastime a la pareja amada. Cuando amare<\/em> quede debilitado y peque\u00f1o a causa del inevitable paso del tiempo, lo sostendr\u00e1 diligere,<\/em> que permanecer\u00e1 fuerte e \u00edntegro.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En definitiva, nos hemos dado cuenta que Fromm y Denegri coinciden en muchos aspectos interpretados a su propio modo, el primero, concibiendo sus propias ideas y el segundo, brindando certeras reflexiones de los postulados de grandes figuras del mundo acad\u00e9mico. Tales como, la universalidad del amor, el esfuerzo que conlleva amar, los distintos destinatarios del amor o la naturaleza trascendente del amor que va m\u00e1s all\u00e1 del propio ser humano.<\/p>\n\n\n\n Podemos afirmar que los dos autores se complementan, Fromm hace \u00e9nfasis en la variaci\u00f3n del amor dentro del orden abstracto y psicol\u00f3gico; Denegri no olvida mencionar que nuestra capacidad de amar se ver\u00e1 afectada en mayor o menor medida, por nuestro contexto sociocultural. tambi\u00e9n nos ilumina con un an\u00e1lisis de la palabra amor (regresando a sus ra\u00edces en el lat\u00ed\u00adn). Y ambos autores, hacen un gran \u00e9nfasis en el autoconocimiento. Todo esto nos ayuda a aproximarnos al entendimiento de una cuesti\u00f3n tan compleja \u2014y quiz\u00e1s, casi inexplicable\u2014 como el amor. <\/p>\n\n\n\n El tema da para mucho m\u00e1s y no duden de que revisitaremos la fruct\u00ed\u00adfera obra de Fromm y Denegri, en futuras entradas. Los dejo con un v\u00eddeo que contribuy\u00f3 mucho a la inspiraci\u00f3n de estas l\u00ed\u00adneas.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/fromm.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/denegrii-1024x682.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/san-agustin.jpg\")