{"id":542,"date":"2020-09-12T17:03:51","date_gmt":"2020-09-12T15:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=542"},"modified":"2021-11-18T18:53:27","modified_gmt":"2021-11-18T17:53:27","slug":"la-estetica-y-pensamiento-del-romanticismo-en-el-arte-y-el-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2020\/09\/12\/la-estetica-y-pensamiento-del-romanticismo-en-el-arte-y-el-hombre\/","title":{"rendered":"La est\u00e9tica y pensamiento del Romanticismo en el arte y el hombre"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este breve ensayo eleg\u00ed a la \u00e9poca del Romanticismo como objeto de reflexi\u00f3n, ya que creo que dentro de este periodo encontramos el mejor y m\u00e1s completo manejo de las esencias invariables del arte, las po\u00e9ticas,<\/em> debido a su sustancia, pero tambi\u00e9n debido a su ca\u00e1cter innovador y fruct\u00ed\u00adfero para el ser humano, diferenciado del pensamiento de \u00e9pocas anteriores y posteriores. Mi intenci\u00f3n es justificar dicha creencia, recurriendo al pensamiento y expresi\u00f3n del Romanticismo, pasando por su contexto hist\u00f3rico, luego por el plano art\u00ed\u00adstico, seguidamente de una breve menci\u00f3n del encuentro del Romanticismo con el hombre de hispano, para finalizar con una reflexi\u00f3n de corte filos\u00f3fico. <\/p>\n\n\n\n

Palabras clave: <\/strong>Pensamiento, est\u00e9tica, po\u00e9ticas<\/em>, belleza, verdad<\/p>\n\n\n\n

Contexto Hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00abNovena Ola\u00bb de Iv\u00e1n Aivasovzki <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es sabido que el modo de pensar del Siglo XIX, fue muy influenciado por la idea del cambio, de la transformaci\u00f3n, por el deseo de un progreso material y moral en el ser humano. En este concepto de variaci\u00f3n constante se ve plasmando el periodo art\u00ed\u00adstico del Romanticismo, dejando at\u00e1s el concepto formalista del Clasicismo. Es el Romanticismo el periodo en el que el hombre comenz\u00f3 a darle un \u00e9nfasis notorio a la sensibilidad, a lo afectivo, al idealismo y a la angustia por el prop\u00f3sito de la existencia de hombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Romanticismo r\u00e1pidamente se posesion\u00f3 del sentimiento humano hasta adquirir el poder de darle sentido a la vida, y situarse m\u00e1s all\u00e1 de una simple acepci\u00f3n conceptual, porque pas\u00f3 a ser considerado en el \u00e1mbito de dos perspectivas hist\u00f3ricas: por un lado, lo refieren a una etapa hist\u00f3rica determinada, la cual se extiende entre 1780 y 1830 (…), pero, por otro lado, el Romanticismo, por su complejidad, desbord\u00f3 estos l\u00ed\u00admites, pues, sus caracter\u00ed\u00adsticas esenciales sobrepasaron en mucho el mero hecho de ser un movimiento cultural e hist\u00f3rico de ef\u00ed\u00admera duraci\u00f3n, para situarse en una constante hist\u00f3rica y presentarse como un fen\u00f3meno eterno<\/em>\u00ab. (Yegres, 2015, p. 20)<\/p>\n\n\n\n

El\nRomanticismo en el Arte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La manera del Romanticismo de aproximarse a la m\u00fasica, fue a trav\u00e9s de una construcci\u00f3n org\u00e1nica, y para ello, es esencial dar \u00e9nfasis a la armon\u00ed\u00ada. Tanto en la m\u00fasica como en la vida, Romanticismo busca la armon\u00ed\u00ada, la continuidad y la consonancia, libre de los esquemas que antes se usaban. Reflejando esto en la m\u00fasica, a trav\u00e9s de disonancias; independiz\u00e1ndose de tonalidades y haciendo que los acordes se vuelvan sonoridades aut\u00f3nomas. Compositores como Franz Liszt -el mayor referente y principal responsable de estos cambios-; Berlioz; Berg y Beethoven (como precursor), entre otros, dieron forma a esta nueva forma de expresi\u00f3n con la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEl caminante sobre el mar de nubes\u00bb de Caspar David Friedrich <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por otro lado, para la aproximaci\u00f3n en la pintura, podemos hacer uso del an\u00e1lisis simb\u00f3lico. En el cuadro \u00abEl caminante sobre el mar de nubes\u00bb pintado en 1818, nos muestra la representaci\u00f3n del encuentro del hombre y su presente, con el camino hacia su destino y futuro definitivo. Este cuadro se convirti\u00f3 en s\u00ed\u00admbolo del Romanticismo alem\u00e1n (Deutsche Welle, 2015). Cualquiera de nosotros puede ser este hombre en el cuadro somos nosotros. Al no ver su rostro, uno mismo se puede posicionar en pintura. Nosotros somos los protagonistas de nuestro propio camino, y a pesar de nuestras debilidades (que pueden ser simbolizadas con el bast\u00f3n que lleva el caminante), al igual que en el cuadro, podemos contemplar lo que nuestro futuro nos depara, un panorama incierto, con un camino largo y accidentado, pero al mismo tiempo somos capaces de vislumbrar un destino final gigantesco y eterno. <\/p>\n\n\n\n

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Johann W. von Goethe, poeta; novelista; cient\u00ed\u00adfico y figura fundamental del Romanticismo <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En el plano est\u00e9tico del arte en general, podemos apreciar que las po\u00e9ticas<\/em> de este periodo son de ca\u00e1cter revolucionario en cuanto a los usos de las t\u00e9cnicas de creaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n, pero no existe un cisma violento en este nuevo acercamiento hacia el arte. Las po\u00e9ticas<\/em> del Romanticismo siguen buscando la belleza, est\u00e9ticamente hablando, a trav\u00e9s de obras m\u00e1s desafiantes. Esto precisamente se refleja en la manera de ver la vida en el Siglo XIX, como se mencion\u00f3 anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

El\nRomanticismo y el hombre hispano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Cesar Vallejo se gradu\u00f3 como bachiller en Letras con su tesis \u00abEl Romanticismo en la poes\u00ed\u00ada castellana\u00bb <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre el Romanticismo y el hombre, no es solamente unidireccional, ambos se complementan e influyen. Por ende, la interacci\u00f3n del Romanticismo con las distintas razas de hombre, nos dan resultados particulares hasta cierto punto. A sabiendas de esto, Cesar Vallejo nos indica seis caracter\u00ed\u00adsticas particulares del hombre espa\u00f1ol: \u00abEl predominio de la fantas\u00eda, expresado por una filosof\u00ed\u00ada idealista; un fondo melanc\u00f3lico y exquisito sentimentalismo; refinada sensibilidad; predominio de los sentimientos de amor, honor, patriotismo y religi\u00f3n, traducidos en sublimes pasiones, violencias de sangre y misticismos fan\u00e1ticos; el instinto por la belleza de las formas y lo sonoro y lo grandioso y como medio que facilit\u00f3 el triunfo del romanticismo, el ca\u00e1cter vehemente y voluble de su Psicolog\u00ed\u00ada\u00bb. (1954, p. 19)<\/p>\n\n\n\n

Si bien el Romanticismo fue un movimiento europeo, su esp\u00ed\u00adritu fue capaz de sobrepasar fronteras llegando as\u00ed a Latinoam\u00e9rica. Vallejo declar\u00f3 que los poetas peruanos de su tiempo, lamentablemente, solo se limitaban a la imitaci\u00f3n y no aprovechaban las posibilidades art\u00ed\u00adsticas de nuestro choque y mezcla cultural (1954, p. 64).<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ludwig van Beethoven <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Beethoven dijo: \u00abLo dif\u00ed\u00adcil es bueno, lo dif\u00ed\u00adcil es bello, lo dif\u00ed\u00adcil est\u00e1 m\u00e1s cerca de la verdad\u00bb (Marshall y Cellan Jones, 2003), para referirse a la dificultad de sus composiciones. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, \u00bfQu\u00e9 es la verdad para Beethoven?, o mejor dicho, \u00bfQui\u00e9n es la Verdad para Beethoven? Para Beethoven, Dios es la Verdad. En sus propias palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDios est\u00e1 m\u00e1s cerca en el arte. La m\u00fasica es una revelaci\u00f3n m\u00e1s alta que toda sabidur\u00ed\u00ada y toda filosof\u00ed\u00ada… No tengo amigos. Debo vivir solo. Pero yo s\u00e9 que, en mi arte, Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de m\u00ed\u00ad que de los dem\u00e1s; yo me acerco a \u00e9l sin temor; yo siempre lo he reconocido y comprendido. Por eso, la suerte de mi m\u00fasica no me inquieta; ning\u00fan mal puede provenir de ella; el que la comprenda se liberar\u00e1 de la miseria que arrastra a los hombres\u00bb. (Plazaola, 2007, p. 591)<\/p>\n\n\n\n

De aqu\u00ed quisiera resaltar que Beethoven ubica a lo bello, junto a lo bueno y la Verdad y que se haya preocupado de no transmitir alg\u00fan tipo de mal en su m\u00fasica. Y que buscase, mediante su obra, ayudar a la liberaci\u00f3n los pesares y dolores del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Si bien las po\u00e9ticas<\/em> pueden buscar en otros lugares, aparte de la belleza y aun as\u00ed guardar una est\u00e9tica correcta (Plazaola, 2007, p. 277), puede que ir, hacia una belleza dif\u00ed\u00adcil; buena y de dimensi\u00f3n espiritual, en el plano est\u00e9tico, sea la manera m\u00e1s sublime y completa de expresi\u00f3n art\u00ed\u00adstica. Beethoven y el pensamiento rom\u00e1ntico en general lo afirmaban de este modo.<\/p>\n\n\n\n

Oscar Mir\u00f3 Quesada (seg\u00fan Vallejo, 1954, p. 18) dec\u00ed\u00ada que \u00ablas emociones est\u00e9ticas que la contemplaci\u00f3n de la belleza produce, sacuden y revuelven el esp\u00ed\u00adritu profundamente, agitando las actividades ps\u00ed\u00adquicas, sentimentales m\u00e1s ocultas; y siendo de este modo un poderoso reactivo para el alma\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se debe darle virtud espiritual a lo material, para alcanzar una conmoci\u00f3n y deleite de corte bondadoso para el alma. Buscar la Verdad y la Belleza en un camino dif\u00ed\u00adcil, es lo que brinda el sentido de la existencia del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • Deutche Welle. [DW Espa\u00f1ol]. 2015, agosto 10). Reencuentro con obras maestras Caspar David Friedrich: El caminante sobre el mar de nubes Euromaxx [Archivo de video]. Recuperado de: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=myDVbX9uOYI<\/li>
  • Marshall, L. (Productora), Cellan Jones, S. (Director). (2003). Eroica<\/em> [Pel\u00ed\u00adcula]. Reino Unido: BBC. <\/li>
  • Plazaola, J. (2007). Introducci\u00f3n a la Est\u00e9tica<\/em>. Espa\u00f1a: Publicaciones de la Universidad de Deusto.<\/li>
  • Vallejo, C. (1954). El Romanticismo en la poes\u00ed\u00ada castellana<\/em>. Lima: Juan Mej\u00ed\u00ada Baca y P. L. Villanueva Editores.<\/li>
  • Yegres, A. (2015). Filosof\u00ed\u00ada, Ilustraci\u00f3n y Romanticismo<\/em>. Revista de Investigaci\u00f3n. Caracas, Venezuela. Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador. 39(86), pp. 11-38.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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