{"id":5369,"date":"2022-01-12T17:09:05","date_gmt":"2022-01-12T16:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=5369"},"modified":"2022-02-01T17:26:19","modified_gmt":"2022-02-01T16:26:19","slug":"cultura-y-supersticion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2022\/01\/12\/cultura-y-supersticion\/","title":{"rendered":"Cultura y superstici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

La cultura se define como el estudio antropol\u00f3gico del medio, englobando las ciencias, la pol\u00edtica, religi\u00f3n, tradiciones, entre otras (Barrera Luna, 2013). Por tanto, la cultura comprende distintos \u00e1mbitos, seg\u00fan Grimson, el concepto moderno de cultura surge en  rechazo a la idea de la \u201cAlta cultura\u201d, es decir que contradice la idea de que existe gente \u201cculta\u201d e \u201cinculta\u201d (Grimson, 2008).  Esto se debe a que los est\u00e1ndares propuestos por la \u201cAlta cultura\u201d, reflejan costumbres que puedan ser identificadas con grupos pudientes, rechazando cualquier otra manifestaci\u00f3n o pensamiento que no encaje en dichos est\u00e1ndares.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente resulta menos complicado establecer como cultura ritos y tradiciones ind\u00edgenas, puesto que el estudio de dichas manifestaciones resulta enriquecedor. Sin embargo, la cultura no es est\u00e1tica, por lo que la sociedad juega un papel clave en la creaci\u00f3n y permanencia de estas.<\/p>\n\n\n\n

\"Relativismo<\/figure>\n\n\n\n

El relativismo cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En base a que cada sociedad establece niveles de estudios complejos, la comparaci\u00f3n entre culturas resulta como un proceso inherente a la naturaleza humana, puesto que se busca comprender y establecer m\u00e1rgenes de similitud y disparidad. Como resultado, diversas corrientes establecen pautas intr\u00ednsecas, que establecen toda cultura tan digna de respeto como las dem\u00e1s. Si bien resulta cierto que el valor de una cultura no puede ser estrictamente cuantificado, la Antropolog\u00eda aporta una perspectiva cient\u00edfica m\u00e1s precisa al establecer juicios \u00e9ticos sobre el valor de las diferentes pautas culturales (Harris, 2001). \u00a0Ciertamente el cometer canibalismo, la guerra, el sacrificio humano, entre otros, son pr\u00e1cticas que atentan contra el bienestar. Lo que significa, que si bien el rol del investigador es el de no juzgar, tampoco resulta ajeno lo poco recomendable que resulta dicha pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

\"Relativismo:<\/figure>\n\n\n\n

Supersticiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las supersticiones pueden ser agrupadas con un conjunto de creencias y acciones inherentes a la misma humanidad, que persisten hasta la actualidad, teniendo mayor prevalencia en sociedades primitivas o con un desarrollo cient\u00edfico reducido. Por otra parte, se evidencia que el cambio de supersticiones de una sociedad a otra, \u00fanicamente se limita a la naturaleza o contenido (Fluke et al., 2014). Por norma general, se establece una correlaci\u00f3n causal err\u00f3nea, asociando sucesos sin relaci\u00f3n l\u00f3gica. Conductas que pueden ser comparadas con las realizadas por parte de pacientes con trastorno obsesivo compulsivo, al establecer rituales que al no ser cumplidos generan episodios de ansiedad y estr\u00e9s (V\u00e1squez et al., 1999).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, si se parte desde el modelo conductual de Skinner la obtenci\u00f3n de resultados positivos frente a la realizaci\u00f3n de acciones especificas supone un reforzador, lo que sumado a una percepci\u00f3n de falta de control puede resultar en adquisici\u00f3n de comportamientos supersticiosos (Mieres et al., 2012).   <\/p>\n\n\n\n

En base a revisiones bibliogr\u00e1ficas, gran parte de los art\u00edculos psicol\u00f3gicos afirman que el comportamiento supersticioso parte de la reafirmaci\u00f3n de la ilusi\u00f3n de control, puesto que la incertidumbre puede resultar agobiante (Mieres et al., 2012). Ciertamente es m\u00e1s f\u00e1cil atribuir la responsabilidad de las acciones a elementos externos, en especial cual la sociedad refuerza la existencia emp\u00edrica de la suerte.<\/p>\n\n\n\n

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Supersticiones en relaci\u00f3n con las tradiciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Festividades como la Navidad, a\u00f1o nuevo, Halloween, entre otras, se han interiorizado en la cultura conllevando tradiciones asociadas a su realizaci\u00f3n. Un claro ejemplo, relacionado a la superstici\u00f3n, son las c\u00e1balas por a\u00f1o nuevo, cada comunidad presenta diferencias notorias. No obstante, tienen en com\u00fan la relaci\u00f3n entre la realizaci\u00f3n de acciones espec\u00edficas con la ilusi\u00f3n de obtener resultados futuros favorables. Parad\u00f3jicamente estas acciones supersticiosas no tendr\u00edan que realizarse por el alto desarrollo cient\u00edfico que caracteriza la sociedad moderna. A pesar de ello, la facilidad que supone las redes sociales para transmitir informaci\u00f3n contribuyen en la propagaci\u00f3n de nuevos rituales o tradiciones.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ciertamente la sociedad se encuentra en constante cambio, adoptando costumbres y creencias que enriquecen la historia y cultura. No obstante, se evidencia cierta negligencia al tomar como v\u00e1lidas, costumbres que se alejan del m\u00e9todo cient\u00edfico. Pero, desde la perspectiva Grimson  no se puede atribuir a una cultura \u201csuperior\u201d o \u201cinferior\u201d, pese a las evidencias cient\u00edficas. En contra posici\u00f3n, Harris presenta que ciertas costumbres no deber\u00edan de realizarse si atentan contra el bienestar social. As\u00ed mismo, es importante resaltar que la atribuci\u00f3n irracional de sucesos puede contribuir a la creaci\u00f3n de rituales poco saludables, por lo que es necesario realizar investigaciones que profundicen en la repercusi\u00f3n que pueda tener, en el bienestar psicol\u00f3gico, la creencia y pr\u00e1ctica supersticiosa.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Barrera Luna, R. (2013). El concepto de la Cultura: Definiciones, debates y usos sociales. 343<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Fluke, S. M., Webster, R. J., & Saucier, D. A. (2014). Methodological and theoretical improvements in the study of superstitious beliefs and behaviour. British Journal of Psychology (London, England: 1953)<\/em>, 105<\/em>(1), 102-126. https:\/\/doi.org\/10.1111\/bjop.12008<\/p>\n\n\n\n

Grimson, A. (2008). Diversidad y cultura. Reificaci\u00f3n y situacionalidad. Tabula Rasa<\/em>, 8<\/em>, 45-67. https:\/\/doi.org\/10.25058\/20112742.321<\/p>\n\n\n\n

Harris, M. (2001). Antropolog\u00eda cultural<\/em>. Alianza Editorial.<\/p>\n\n\n\n

Mieres, H. G., Gonz\u00e1lez, N. G., & Gonz\u00e1lez, A. F. (2012). La medici\u00f3n de la superstici\u00f3n y su relaci\u00f3n con el locus de control. Revista de Investigaci\u00f3n y Divulgaci\u00f3n en Psicolog\u00eda y Logopedia<\/em>, 1<\/em>, 7-15.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1squez, R., Ortiz, J., Rodr\u00edguez-Losada, J., & Jaramillo-Gonz\u00e1lez, L. (1999). OCD IN CHILDREN AND ADOLESCENTS. Revista Colombiana de Psiquiatr\u00eda<\/em>, 28<\/em>, 99-110.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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