{"id":3924,"date":"2021-09-07T02:31:49","date_gmt":"2021-09-07T00:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=3924"},"modified":"2021-10-08T20:08:32","modified_gmt":"2021-10-08T18:08:32","slug":"intelectualidades-empaticas-empatia-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2021\/09\/07\/intelectualidades-empaticas-empatia-i\/","title":{"rendered":"Intelectualidades Emp\u00e1ticas (Empat\u00eda I)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n de Rigor<\/h2>\n\n\n\n

La palabra empat\u00eda, tal como aparece en frases motivacionales en redes y como se usa a diario, siempre me ha resultado sosa. Una versi\u00f3n deste\u00f1ida y secular de lo que en otros tiempos se llamaba amor. Tanto, que he intentado darle un sentido menos pueril asumiendo que se refiere a la aprehensi\u00f3n de las circunstancias emocionales despertadas por determinada vivencia en determinado sujeto. Una versi\u00f3n intelectualoide del mal usado \u201cPonerse en los zapatos del otro\u201d<\/em>, que tambi\u00e9n resulta ser la frase favorita y menos clara para definir el t\u00e9rmino. Punto aparte.<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante<\/h2>\n\n\n\n

Resulta ser que en b\u00fasqueda de cuestiones m\u00e1s profundas, que colocaran la emoci\u00f3n humana y su comprensi\u00f3n cotidiana en un espacio un poco m\u00e1s importante, encontr\u00e9 una definici\u00f3n interesante que linkeo<\/em> y pasar\u00e9 a explicar a continuaci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

Empat\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

https:\/\/dicciomed.usal.es\/palabra\/empatia<\/a><\/p>\n\n\n\n

La aproximaci\u00f3n primera es bastante sencilla. B\u00e1sicamente empat\u00eda <\/em>no es lo mismo que simpat\u00eda<\/em>; es la comprensi\u00f3n \u00edntima y asimilaci\u00f3n de la situaci\u00f3n existencial de otro. Bien. Palabras de leguleyo que funcionan en cualquier corte.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00bfLa promesa de novedad?<\/h2>\n\n\n\n

\u00a1Empat\u00eda no significa empat\u00eda! No como la conocemos popularmente. No hasta mil novecientos y pico. En principio, la usaba Galeno escrita as\u00ed: \u1f10\u03bc\u03c0\u03ac\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 (\/emp\u00e1theia<\/em>\/), significa \u00absentimiento\/dolencia (pathos) intenso\u00bb. Y dos siglos antes, Arist\u00f3teles, llamando \u1f10\u03bc\u03c0\u03b1\u03b8\u03ae\u03c2 (\/empath\u1e17s<\/em>\/) a los apasionados. Con todo el sentido del mundo, en<\/em> es \u2018dentro\u2019; <\/em>y p\u00e1thos<\/em>, \u2018sentimiento\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Poqu\u00edsimo tiene que ver con ser comprensivo y escuchar al otro.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Ah! El alem\u00e1n.<\/h2>\n\n\n\n

Sucede que el estructuralista Titchener (americano de nacimiento e hijo intelectual del Wundt) import\u00f3  a los Estados Unidos el t\u00e9rmino alem\u00e1n einf\u00fchlung<\/em> (empat\u00eda), desarrollado por Theodor Lipps en Psychologische Untersuchungen <\/em>(Investigaci\u00f3n Psicol\u00f3gica, <\/em>1907), como empathy<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Einf\u00fchlung <\/em><\/strong>(Se lee algo as\u00ed como ainfiul\u00f5n<\/em>) Es un t\u00e9rmino introducido a la existencia por Vischer. <\/p>\n\n\n\n

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\u00bfPodemos realmente? \u00bfEn cada situaci\u00f3n? \u00bfCon cada persona?<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Vischer era un poeta. Ten\u00eda la teor\u00eda de que el arte implica dos cuestiones: (1) una idea y (2) su manifestaci\u00f3n. As\u00ed, la est\u00e9tica radica en el rescate de la idea pura, porque la cuesti\u00f3n de \u2018manifestaci\u00f3n\u2019 se envilece con el tiempo. Desarrolla una extensa disertaci\u00f3n sobre estos t\u00e9rminos en su libro: Ueber das optische Formgef\u00fchl: ein Beitrag zur Aesthetik <\/em>(Sobre el sentido \u00f3ptico de la forma: una contribuci\u00f3n a la est\u00e9tica, 1873) a tal punto que, sin haber acu\u00f1ado un t\u00e9rmino espec\u00edfico, se le considera el originador del concepto primigenio de empat\u00eda: \u2018sentimiento introducido\u2019 por el hombre en los objetos que observa.<\/p>\n\n\n\n

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Embanderando la empat\u00eda <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, es importante saber que el verdadero creador de la palabra (en alem\u00e1n, al menos) es Hermann Lotze. En su libro Mikrokosmus<\/em>, quince a\u00f1os antes de Vischer (1858), define la einf\u00fchlung<\/em> como una traducci\u00f3n del t\u00e9rmino \u1f10\u03bc\u03c0\u03ac\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 referido a la \u2018animaci\u00f3n\u2019 (de \u00e1nima<\/em>) artificial de los objetos al atribu\u00edrsele emociones. Este es el concepto de empat\u00eda que atraves\u00f3 el atl\u00e1ntico con Titchener.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e9tica y psicolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Volviendo al tema de la est\u00e9tica, en las traducciones de textos freudianos, einf\u00fchlung <\/em>(empat\u00eda) se refiere al \u2018sentimiento introducido\u2019 por un hombre en otro: la \u2018proyecci\u00f3n psicol\u00f3gica\u2019. As\u00ed es que la difusi\u00f3n de los escritos psicoanal\u00edticos, hizo popular la referencia de la palabra para el estado emocional de un sujeto observado por otro. <\/p>\n\n\n\n

Se traslad\u00f3 el t\u00e9rmino est\u00e9tico a el an\u00e1lisis psicol\u00f3gico y, desde ah\u00ed con mucha facilidad al uso cotidiano, que no distingue diferenciaci\u00f3n entre empat\u00eda afectiva y cognitiva. La primera referida al sufrimiento conjunto con el padeciente y la segunda, a la comprensi\u00f3n intelectual del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

El uso popular y actual del t\u00e9rmino est\u00e1 m\u00e1s incluso m\u00e1s alejado de otros m\u00e1s especializados: en 1895, Lasswitz llamaba einf\u00fchlung<\/em> a la \u201cpropiedad f\u00edsica del sistema nervioso an\u00e1loga a la capacitancia el\u00e9ctrica relacionada con el sentimiento\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, todas las frases motivacionales con intenciones optimistas que existen en las redes tienen alguna verdad dentro, pero no deber\u00eda significar esto la tolerancia sobre la manipulaci\u00f3n de un t\u00e9rmino y su extrapolaci\u00f3n a cuestiones m\u00e1s profundas que aquellas que su definici\u00f3n reclama. El psic\u00f3pata puede ser tan emp\u00e1tico como un santo porque su capacidad de leer emociones no est\u00e1 limitada. Empat\u00eda no es bondad, ni amor, ni bien. <\/p>\n\n\n\n

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Goethe.<\/em> Retratado como si acabara de leer las frases motivacionales de arriba.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Peque\u00f1a nota sobre H. Lotze:<\/h3>\n\n\n\n
Pensador alem\u00e1n de mitad del siglo XIX, sostiene la conciliaci\u00f3n entre mecanicismo y espiritualismo te\u00edsta en armon\u00eda. En Mikrokosmus <\/em>defiende la realidad como el resultado de tres cuestiones: leyes universales, realidades captadas por la percepci\u00f3n y plano c\u00f3smico (los valores, que unifican conceptos).<\/pre>\n\n\n\n
Referencias<\/h2>\n\n\n\n
Colaboradores de Wikipedia. (2016, 18 abril). Friedrich Theodor Vischer<\/em>. Wikipedia, la enciclopedia libre. https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Friedrich_Theodor_Vischer<\/p>\n\n\n\n
Cort\u00e9s, F. (2014, febrero). Dicciomed: Diccionario m\u00e9dico-biol\u00f3gico, hist\u00f3rico y etimol\u00f3gico<\/em>. dicciomed.usal.es. https:\/\/dicciomed.usal.es\/palabra\/empatia<\/p>\n\n\n\n
H. (2001). Etimolog\u00eda de EMPAT\u00cdA<\/em>. etimolog\u00edas.dechile.net. http:\/\/etimologias.dechile.net\/?empati.a<\/p>\n\n\n\n
MCNBiografias.com. (2010). Lotze, Rudolph Hermann (1817\u20131881). \u00bb MCNBiografias.com<\/em>. http:\/\/www.mcnbiografias.com\/app-bio\/do\/show?key=lotze-rudolph-hermann<\/p>\n\n\n\n
Wikipedia contributors. (2021, 30 junio). Edward B. Titchener<\/em>. Wikipedia. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Edward_B._Titchener<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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