![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/image-1.png\")
La Divina Comedia es una obra maestra de la literatura cristiana y universal. M\u00e1s all\u00e1 de las libertades creativas en cuanto al proceder de la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte; y una actitud cr\u00edtica -y sensata- por parte de Alighieri hacia ciertas autoridades eclesiales de su tiempo; no cabe duda que \u201cEuropa no ha visto [\u2026] un poeta cristiano m\u00e1s grande que Dante\u201d (Dawson, 2013).<\/p>\n\n\n\n
Como dec\u00eda, la Comedia, como toda obra literaria trascendente, refleja al ser humano, tanto en el tiempo en que fue escrita, as\u00ed como de manera intemporal. Chiappo busc\u00f3 amplificar ese alcance, o m\u00e1s bien aclarar el camino para ver todo el panorama dentro de la obra, y por supuesto, partiendo de la perspectiva de la Psicolog\u00eda. Y raz\u00f3n no le faltaba pues Dawson (2013) comenta que el cr\u00edtico literario Luigi Valli teoriz\u00f3 acerca de un \u00ablenguaje secreto\u00bb en la obra de Dante.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/58\/Dante_Domenico_di_Michelino_Duomo_Florence.jpg\/1024px-Dante_Domenico_di_Michelino_Duomo_Florence.jpg\")
Sin bien menciona que, para entender a la obra plenamente no hay que dejar de lado el esp\u00edritu cristiano de la misma. Propone que reflejar las situaciones del poema en la vida de cualquier hombre puede darnos un aporte valioso para el entendimiento del ser humano, mencionando que hay elementos del Infierno, Purgatorio y Para\u00edso dantianos en la vida que conocemos.<\/p>\n\n\n\n
Uno \u00abvive el Infierno\u00bb en esta vida cuando se es un fracasado existencial<\/em>, y no est\u00e1 dispuesto a cambiar. Pero claro, a diferencia del infierno de condena eterna, uno puede liberarse del infierno figurativo. De igual manera, el Purgatorio y el Cielo figurados por Chiappo no son los eternos que pregona el cristianismo cat\u00f3lico; sino que son s\u00edmiles de estos \u00faltimos. Y si uno busca mantenerse en el Paraiso de Chiappo, hay que estar en constante trabajo para no perderlo,<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es un fracasado existencial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hablamos del hombre que se ha cerrado al amor, a la belleza y a la justicia. El que abre la boca para soltar envidia, odio y resentimiento, y no tiene la m\u00ednima intenci\u00f3n de salir de all\u00ed. Como ven es un estado radical. Si bien no es irremediable, es muy dif\u00edcil de liberarse del mismo. Pues es un problema que se clava en la voluntad individual. No hay quien pueda sacar al fracasado de su infierno, sin que el \u00faltimo no ponga de su parte.<\/p>\n\n\n\n Es fracaso existencial<\/em> es el fracaso esencial y universal del hombre en cuanto hombre (Chiappo, 2013, p. 71). Y no nos referimos a cosas como fracasar en los negocios, en la pol\u00edtica, en el trabajo, en el matrimonio, en la vida social, o en cualquier \u00edndole que se desarrolle en la vida terrenal. Para Chiappo estos fracasos son particularidades, y hasta accidentales (2013, p. 71). En muchos casos estos pueden deberse a factores fuera del control de uno mismo, no es as\u00ed con el verdadero fracaso radical del cual ser\u00edamos totalmente responsables, ese que te lleva al infierno en la tierra. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es un hombre elevado que logr\u00f3 la plenitud existencial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el otro extremo, tenemos al hombre que vive en plenitud existencial. Este es alguien que, por su apertura, amor, libertad y sentido de justicia se vuelve pleno en la vida psico-espirtual<\/em> (t\u00e9rmino propuesto por Chiappo).<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, \u00bfbajo qu\u00e9 medida y en qu\u00e9 escenario uno puede ser un fracasado existencial o un elevado existencial? En la Comedia nos presentan al \u00e1ngel Fortuna, que se encarga de administrar todo lo que ocurre en el mundo material, se encarga de enviar momentos de bienestar y adversidad. Chiappo traduce esto en t\u00e9rminos m\u00e1s seculares, y lo llama destino (2013, p.76). As\u00ed es el destino que es el devenir de las cosas, que hace que las cosas ocurran de un modo escrito, pero en el que podemos elegir c\u00f3mo actuar ante esto. Podr\u00e1 parecer un contrasentido decir que el destino no tiene todo preestablecido, pero no es as\u00ed, no hay que caer en determinismos, el libre albedr\u00edo de c\u00f3mo reaccionar ante las pruebas -y ante los placeres terrenales- de la vida es algo tan propio que nada exterior a la persona lo puede manipular.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPero se puede estar abierto a lo bueno y estar contento rodeado de adversidades, sufrimientos, dolores, o miserias? La respuesta es s\u00ed. Y as\u00ed como vemos el Purgatorio en la Comedia donde las almas sufren constantes tormentos, est\u00e1n felices porque tienen la esperanza y la certeza de que todo ello pasar\u00e1 y podr\u00e1n entrar en la gracia de Dios en el Para\u00edso, su dolor no es est\u00e9ril y lo afrontan con una alegr\u00eda interior. De igual modo en este mundo, cuando los hombres transforman sus infortunios en fortunios (Chiappo, 2013, p. 77) lo hacen apuntando inevitablemente a la plenitud de la existencia. No act\u00faan con la cerraz\u00f3n voluntaria que infierniza<\/em> (neologismo de Chiappo) la vida.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1nto dura todo esto? Toda la vida por supuesto, pero tambi\u00e9n tenemos una temporalidad aparte de la cronol\u00f3gica donde experimentamos y vivenciamos. Chiappo tambi\u00e9n pone en juego a la temporalidad existencial, que se mide en base a lo pensado, reflexionado, y aprendido de la experiencia, que se traduce en \u201csabidur\u00eda, prudencia, equilibrio, serenidad, saber del mundo y de la vida\u201d (Chiappo 2013. p. 77). Uno puede estar lleno de experiencias pero no haber aprendido nada de ellas, m\u00e1s bien hay experiencias que te dejan perturbado, inquieto, desubicado y necio cuando no se asimilan con reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lo esencial en la temporalidad existencial<\/em> es la madurez psicoespiritual<\/em>. <\/p>(Chiappo, 2013, p.77)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Chiappo nos anima a crecer en los valores m\u00e1s fundamentales, bondad, paciencia, comprensi\u00f3n, virtud, amor, justicia, entrega de uno mismo y perseguir la belleza; en contraposici\u00f3n a la amargura del car\u00e1cter, la ira, el resentimiento, y la frustraci\u00f3n.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Cuando se da amor, no lo pierdes, este crece y enriquece tanto al que da como al que recibe. En el otro extremo cuando uno es iracundo o violento con otro, tampoco se desprende de la actitud negativa, la conserva y la propaga.<\/p>\n\n\n\n Uno puede amar a Dios, a sus padres, a uno mismo, a su pa\u00eds, a su \u00e9poca, a su ascendencia, a su descendencia, a todo lo bueno y respetable. As\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la posibilidad de insultar y blasfemar contra todo, pero esto amarga la existencia y nos priva de la capacidad de abrirse a la alegr\u00eda y de la capacidad de admirarse de lo bueno (Chiappo, 2013, p.80).<\/p>\n\n\n\n A la actitud hostil e iracunda Chiappo le llama voluntad aniquiladora<\/em> y la identifica con el nihilismo (2013, p. 80). La infiernizaci\u00f3n<\/em> de la vida humana consiste en caer espiritualmente frente a la adversidad.<\/p>\n\n\n\n Uno debe potenciar el alma con los recursos espirituales que son el amor, la resistencia, la paciencia, el sacrificio, la benevolencia, la dignidad, la grandeza, la valent\u00eda, la responsabilidad, el silencio, el ofrecimiento de uno mismo, e intentar ser constantes en ellos a pesar de la adversidad (e incluso del placer).<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Una plenitud existencial consolidada permanece aut\u00f3noma frente a las alteraciones y vicisitudes y se nutre de su propia riqueza; porque los placeres terrenales, tambi\u00e9n pueden enceguecer y corromper, pueden quebrar la serenidad del alma tanto como lo hacen las tristezas, el encono y la malignidad.<\/p>\n\n\n\n Psicolog\u00eda Fundamental es el nombre que Chiappo le dio a la psicolog\u00eda que se encargue de estudiar lo abordado y todo lo relacionado a la construcci\u00f3n psico-espiritual para comprender lo relacionado al sentido y la estructura de la existencia humana.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa calamidad es ocasi\u00f3n de la virtud [\u2026] El soldado biso\u00f1o con s\u00f3lo el temor de las heridas se espanta; m\u00e1s el antiguo con audacia, mira su propia sangre, porque sabe que muchas veces despu\u00e9s de haberla derramado ha conseguido victoria\u201d. <\/p>(S\u00e9neca, 2013, p. 23)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Ahora bien, mencion\u00e9 que un hombre pleno debe tener la capacidad de amar y admirarse adem\u00e1s de buscar la belleza, pues bien, \u00bfCu\u00e1l es esa belleza, como amar, como admirarse? Hay que estar preparado, porque de pronto todos tus conocimientos, toda tu supuesta cultura y grandes saberes, se pueden ir abajo, o puedes comunicarlos mal debido al impacto y sobrecogimiento que surge cuando tienes frente a ti a la Belleza. Lo condensar\u00e9 con lo ocurrido en el pasaje cuando Dante encontr\u00f3 en el Para\u00edso a su amada Beatriz:<\/p>\n\n\n\n La hermosura que en esos momentos vi en ella, excede todo lo que los hombres podemos imaginar, por lo que yo tengo por cierto que solamente su Hacedor podr\u00eda comprenderla. Yo me declaro incompetente para describirla, como jam\u00e1s se sinti\u00f3 autor alguno, c\u00f3mico o tr\u00e1gico, abrumado por su oficio y su trabajo, pues como con la intensidad del Sol se contrae una pupila d\u00e9bil, as\u00ed mi mente, que de suyo es lerda, se contrae al recuerdo de su dulce sonrisa [\u2026] m\u00e1s ahora me veo forzado a suspender los versos que hablan de su belleza, como el artista que llega al l\u00edmite de su arte.<\/p>(Alighieri, 2010, pp. 222, 223)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda agregar ante estas estremecedoras l\u00edneas? Creo que capturan a la perfecci\u00f3n la esencia de lo que es la aut\u00e9ntica belleza, la admiraci\u00f3n y el amar. Ocurri\u00f3 en el Para\u00edso dantiano, pero tambi\u00e9n un reflejo resplandeciente de este acontecer puede ocurrir en la tierra, seguro en alguno ocasi\u00f3n lo pudimos vislumbrar.<\/p>\n\n\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"Dante,](\"https:\/\/literaturamedievalucab.files.wordpress.com\/2017\/01\/dante-y-beatriz-dore.jpg\")