{"id":2908,"date":"2021-06-10T19:44:03","date_gmt":"2021-06-10T17:44:03","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=2908"},"modified":"2021-11-20T20:28:36","modified_gmt":"2021-11-20T19:28:36","slug":"comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-tercera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2021\/06\/10\/comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-tercera-parte\/","title":{"rendered":"Comentarios acerca de las meditaciones kafkianas, tercera parte"},"content":{"rendered":"\n

Y llegamos a la entrega final de este recorrido en compa\u00f1\u00eda de Franz Kafka.<\/p>\n\n\n\n

Se miente lo menos posible, s\u00f3lo cuando se miente lo menos posible, no cuando se tiene las menos oportunidades para ello (58):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O dicho de otro modo, el m\u00e9rito de abstenerse de mentir es mayor cuando lo m\u00e1s f\u00e1cil o c\u00f3modo ser\u00eda mentir. El dominio de s\u00ed mismo; el hacer lo correcto a pesar de las incomodidades que podr\u00edan presentarse. Y esto se puede ampliar a cualquier otra mala acci\u00f3n: no robar; no herir; no destruir cuando se puede hacerlo, son las oportunidades propicias para demostrar de qu\u00e9 estamos hechos. No hay que desistir si se falla, siempre podemos enmendarnos.<\/p>\n\n\n\n

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Un escal\u00f3n que no se halle profundamente socavado por los pasos es, visto por s\u00ed mismo, nada m\u00e1s que un yermo conglomerado de maderas (59):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tiempo, las experiencias, las pruebas, son los que forman nuestro car\u00e1cter y fortalecen nuestra personalidad. Una escalera que no se pisa no sirve para el prop\u00f3sito por el cual fue construida, de forma similar, una persona que nos est\u00e1 curtido por la experiencias y vivencias (positivas y negativas), es una persona de poco crecimiento interior.<\/p>\n\n\n\n

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El que renuncia al mundo tiene que querer a todos los hombres, pues renuncia tambi\u00e9n a su mundo. Por ello comienza a intuir el aut\u00e9ntico ser humano, que no puede ser m\u00e1s que querido, descontando que sea sea igual a este (60):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La renuncia a lo mundano abre los ojos, y lo primero que se puede vislumbrar es la bondad de los hombres. Por m\u00e1s que haya otros incapaces de ver su propia bondad, los que pudieron ver tienen el deber moral de difundirla y propagar el amor fraterno.<\/p>\n\n\n\n

El que dentro del mundo quiere a sus semejantes, no hace ni m\u00e1s ni menos injusticia, que si dentro del mundo se quiere a s\u00ed mismo. Solo quedar\u00eda la pregunta de si lo primero es posible (61):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hay que \u00abquerer\u00bb bajo los par\u00e1metros del mundo, eso no es querer realmente, ni al los dem\u00e1s, ni a uno mismo. El propio Kafka se pregunta inmediatamente si siquiera es concebible la idea de hacer tal cosa. En efecto, es imposible amar mundanamente, eso no ser\u00eda otra cosa que un deseo ego\u00edsta, voluptuoso y utilitarista.<\/p>\n\n\n\n

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D’Artagnan y los tres mosqueteros, ejemplo palmario de verdadera uni\u00f3n y amistad inquebrantable<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Lo indestructible es uno; cada hombre en s\u00ed lo es y al mismo tiempo es com\u00fan a todos, de ah\u00ed la sinpar indivisible uni\u00f3n de los hombres (70\/71):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra esencia es invulnerable y es un enlace supraterrenal que nos une entre todos. La uni\u00f3n de los seres humanos es permanente, podr\u00e1n despreciarla, da\u00f1arla, ignorarla, pero nunca romperla.<\/p>\n\n\n\n

El amor sensitivo confunde sobre el celestial; solo no podr\u00eda, pero sin saberlo tiene el elemento del amor celestial, puede hacerlo (79):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El amor de concupiscencia (el sensitivo) tiene elementos en com\u00fan con el de benevolencia (el celestial), como la sensaci\u00f3n de bienestar y alegr\u00eda en el coraz\u00f3n. Pero a fin de cuentas el amor de benevolencia es superior al de concupiscencia y debe ser luz para este \u00faltimo. En este enlace<\/a> tengo un estudio m\u00e1s detallado al respecto.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a1Por \u00faltima vez psicolog\u00eda! (93):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es una afirmaci\u00f3n muy curiosa y misteriosa, ciertamente yo no pod\u00eda darme una idea clara acerca de qu\u00e9 quer\u00eda decir con este pensamiento, por ello busqu\u00e9 un estudio para aclarar el contexto y me enter\u00e9 de que fue una expresi\u00f3n para mostrar disconformidad con una propuesta del psic\u00f3logo Franz Brentano, a quien Kafka conoci\u00f3 personalmente.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Robertson (Kafka, s. f., Explanatory Notes, p. 218), Brentano, en su libro \u00abPsicolog\u00eda desde un punto de vista emp\u00edrico\u00bb, abog\u00f3 por la introspecci\u00f3n como un medio de conocimiento psicol\u00f3gico. Pero Kafka nos da una advertencia contra el autoexamen excesivo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora surgen otras dudas: \u00bfPor qu\u00e9 lo har\u00eda? \u00bfCu\u00e1les fueron los motivos de esta advertencia? El autoconocimiento<\/a> no es tarea f\u00e1cil, debe hacerse con responsabilidad y seriedad \u00bfAcaso un mal ejercicio del mismo podr\u00eda ser contraproducente? \u00bfDe qu\u00e9 manera ser\u00eda contraproducente? Es un tema que sin duda estar\u00e9 tocando en un futuro art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

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Qu\u00e9date en tu mesa y…<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No se puede puede decir que nos falte fe. S\u00f3lo la sencilla realidad de nuestra vida no se puede agotar en su valor de la fe. \u00bfAqu\u00ed ser\u00eda valor de la fe? No se puede no-vivir. Justo en ese \u00abno se puede no\u00bb se esconde la demencial fuerza de la fe; en esta uni\u00f3n recibe forma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es necesario que te vayas de la casa. Qu\u00e9date en tu mesa y escucha. Ni siquiera escuches, espera tan s\u00f3lo. Ni siquiera esperes, est\u00e1te completamente callado y solo. El mundo se te ofrecer\u00e1 para desenmascararlo, no puede hacer otra cosa, extasiado se retorcer\u00e1 ante ti (109):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hombre siempre tiene fe en alguien o en algo y la tiene todo el tiempo: Ya sea fe en Dios; fe en un amigo; fe en que al salir a la calle, se regresar\u00e1 vivo al hogar, etc. Quien diga que la fe no sirve, debe saber que la fe mueve al mundo y el propio Kafka le reconoce una fuerza tan grande que roza en lo inconcebible.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el conocimiento est\u00e1 al alcance de uno. Serenidad, paciencia y darse un tiempo para apartarse del ruido, sin abandonar, ni desentenderse del exterior. Pues al cultivar las honduras del alma, y crecer en nervio y sustancia, uno debe salir a la acci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Es interesante que este \u00faltimo pensamiento de Kafka tiene cierta similitud con un pensamiento de Lao-Ts\u00e9, en el Tao Te Ching (2014, p. 51):<\/p>\n\n\n\n

\u00abSin dar un solo paso puedes conocer el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Sin mirar hacia la ventana puedes ver el color del cielo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero de poco servir\u00eda un elevado desarrollo del conocimiento si se queda ajeno a los dem\u00e1s, desprender\u00eda un olor f\u00e9tido como sostiene el c\u00f3digo samur\u00e1i<\/a>, uno debe poner en servicio todo lo que uno tiene dentro, as\u00ed es como uno puede seguir adelante en el camino de contemplaci\u00f3n de los misterios de uno mismo y los del exterior. Y todo empieza con el silencio.<\/p>\n\n\n\n

Estas fueron mis apreciaciones de las 33 reflexiones de Kafka que consider\u00e9 m\u00e1s cercanas a la Psicolog\u00eda. Fue un ejercicio muy complaciente comentarlas. Es maravilloso contemplar la pericia y perspicacia de Kafka, por eso les recomiendo con mucho \u00e1nimo leer detenidamente todas las 109 consideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero, estoy seguro que les ser\u00e1 de mucho provecho.<\/p>\n\n\n\n

Como colof\u00f3n les comparto el \u00faltimo p\u00e1rrafo de un relato de Kafka llamado \u00abIntercesor\u00bb. Ojal\u00e1 yo haya sido un intercesor entre ustedes y el pensamiento kafkiano.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a1Sube las escaleras! Hay mucho que ganar<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n