{"id":2898,"date":"2021-06-09T21:12:00","date_gmt":"2021-06-09T19:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=2898"},"modified":"2021-11-20T20:31:38","modified_gmt":"2021-11-20T19:31:38","slug":"comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2021\/06\/09\/comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Comentarios acerca de las meditaciones kafkianas, segunda parte"},"content":{"rendered":"\n

Sigamos aprendiendo con doce m\u00e1s de los pensamientos de Kafka<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

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La salvaci\u00f3n y la meta<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los escondrijos son innumerables, la salvaci\u00f3n solo una, pero posibilidades de la salvaci\u00f3n otra vez tantas como escondrijos. Hay una meta pero ning\u00fan camino; lo que nosotros llamamos camino es duda (26):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los escondrijos son los remedios temporales, las soluciones a medias, por un tiempo pueden funcionar pero no pueden ser la base de algo estable. Una cosa es la salvaci\u00f3n y otra la posibilidad de alcanzarla, en ese mismo sentido, una cosa es la respuesta definitiva y otra la manera en que se consigue. En esta vida tenemos la dicha de que, mientras respiremos, podemos continuar en busca de la soluci\u00f3n, de la redenci\u00f3n, de la salvaci\u00f3n<\/em> como dice Kafka.<\/p>\n\n\n\n

La salvaci\u00f3n es el amor, el propio Kafka pudo enfrentar sus \u00faltimos d\u00edas gracias al amor.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Al decir que hay una meta, pero no caminos sino dudas, Kafka hace una afirmaci\u00f3n muy interesante y un tanto dram\u00e1tica, es agridulce para quien admira al autor. A los medios les adjudica incertidumbre, pero en ning\u00fan momento dice que la meta es inalcanzable. No es ascedia (la tristeza que invade el alma, al de creer que el bien es inalcanzable) de lo que habla, sino de que el hombre, debe moverse hacia adelante a pesar de la duda y la inseguridad en que anda, y en ese momento -discrepando un tanto con Kafka- es que se vislumbra el camino.<\/p>\n\n\n\n

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A pesar de la inclinaci\u00f3n al mal, la bondad es la verdadera naturaleza del ser humano<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s nos es impuesto hacer lo negativo; lo positivo ya nos ha sido dado (27):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Continuando con la idea del pensamiento anterior, no s\u00f3lo la duda y la inseguridad son obst\u00e1culos en la vida. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente el problema del mal, este mundo corrompe hasta el punto de que pareciera (seg\u00fan Kafka) que estamos irreversiblemente condenados a hacer el mal. Y parcialmente es cierto, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n hemos hecho cosas malas (con diferente \u00edndice de gravedad), pero hay una diferencia entre ello, y encontrar placer y permanecer en el mal. La mundanidad te impone lo negativo, pero nuestra inherente bondad, lo positivo en nosotros, nos permite liberarnos de esa imposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las intenciones con las que aceptas en ti el mal no son las tuyas, sino las del mal. El animal arranca de las manos el l\u00e1tigo al amo y se fustiga \u00e9l mismo para convertirse en amo, y no sabe que esto es solo una fantas\u00eda producida por un nuevo nudo en la correa del l\u00e1tigo (29):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como mencion\u00e9 en el comentario anterior, es muy distinto encontrar placer en el mal. Cuando se abraza el mal, este brinda una falsa sensaci\u00f3n de estar por encima de los dem\u00e1s, pues ya no hay reglas que seguir, la propia voluntad se impone sin aparente restricci\u00f3n. Pero en realidad, el supuesto nuevo amo, sigue siendo un esclavo (ahora de su propia maldad) que se flagela a s\u00ed mismo; pues obrar sin una gu\u00eda moral<\/a> es autodestruirse.<\/p>\n\n\n\n

Lo bueno est\u00e1 en cierto sentido desconsolado (30):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Intentar\u00e9 desarrollar ese \u00abcierto sentido\u00bb: Seguir las reglas, obrar correctamente, y luego ver que a tu alrededor todo sigue igual o incluso empeora cada vez m\u00e1s, dando panoramas de un futuro desalentador e inevitablemente aprisionado por la maldad (y estupidez) de otros, en especial la de los que buscan o ya tienen cargos de poder (sea cual sea el \u00e1rea en la que se desenvuelvan), ciertamente puede entristecer a quien intenta ser bueno. El desconsuelo de los buenos es, en cierto sentido, el desconsuelo del bien, pero por ning\u00fan motivo es la derrota del bien.<\/p>\n\n\n\n

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Las cornejas afirman que una sola corneja podr\u00eda destruir el cielo. Esto es indudable, pero no demuestra nada contra el cielo, pues los cielos significan precisamente: imposibilidad de las cornejas (32):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las aves carro\u00f1eras con el pico ensangrentado debido a la putrefacci\u00f3n de la que se alimentan, representan a los malvados y el cielo a la bondad. Sin duda el mal pueden echar vuelo (como un ave de carro\u00f1a) e intentar usurpar el lugar del bien (elevado como el cielo). Pero el bien, por m\u00e1s ignorado y despreciado que sea, es inconmensurable como el cielo, y esta siempre presente en la alturas; por otro lado el mal, es un punto negro, que parecer\u00e1 como lo hacen las cornejas.<\/p>\n\n\n\n

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Antes no comprend\u00eda por qu\u00e9 no recib\u00eda ninguna respuesta a mi pregunta; hoy no comprendo c\u00f3mo pod\u00eda creer en poder preguntar. Pero yo no cre\u00eda, solo preguntaba (36):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuestionarse es bueno, buscar respuestas lo es a\u00fan m\u00e1s, pero debe ser una b\u00fasqueda sabia y no necia. Todos hemos preguntado necedades y tonter\u00edas, son errores de la edad, que solo el tiempo, igual que a Kafka, nos har\u00e1 concientizar.<\/p>\n\n\n\n

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El psic\u00f3logo Eric Fromm escribi\u00f3 todo un libro dedicado a esta cuesti\u00f3n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Su respuesta a la afirmaci\u00f3n, \u00e9l tambi\u00e9n pose\u00eda, pero no era, era \u00fanicamente temblor y golpear de coraz\u00f3n (37):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tenemos un personaje an\u00f3nimo, (quiz\u00e1 ficticio), que pose\u00eda<\/em>, pero no era<\/em>, y, que cuando se lo dijeron solo pudo reaccionar con agitaci\u00f3n, quiz\u00e1 aterrado. El pose\u00eda<\/em>, podr\u00edamos hablar de cosas materiales, de poder terrenal, de lujos y comodidades, pero no era<\/em>. Le faltaba precisamente lo m\u00e1s importante, el ser<\/em>, el yo<\/em>, el s\u00ed mismo<\/em>. Cultivar nuestro interior, crecer en sabidur\u00eda, valores y virtud nos enriquece como humanos y eleva el ser<\/em>. Esto es un bien infinitamente superior al que brinda las cosas de este mundo. No es que poseer bienes materiales sea malo en s\u00ed mismo; acumularlos, buscar el lujo, obsesinarse con ellos, es all\u00ed donde est\u00e1 el error, pues esto distrae la mirada y absorbe el tiempo que se puede invertir en el crecimiento como persona.<\/p>\n\n\n\n

\u00abErich Fromm situaba la orientaci\u00f3n al tener, en vez de al ser, como base de la conducta consumista o consumismo y advert\u00eda las consecuencias del consumismo en la realizaci\u00f3n del ser\u00bb. (Barreiro, 2019)<\/p>\n\n\n\n

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Uno se asombraba de lo f\u00e1cil que andaba el camino de la eternidad; es que en realidad lo bajaba (38):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los momentos que uno cree que est\u00e1 llevando todo en orden, que todo va viento en popa, y que incluso es bastante sencillo el manejo de la situaci\u00f3n, hay que detenerse y observar alrededor, pues es posible que no nos hayamos dado cuenta del mal que podr\u00edamos haber causado directa o indirectamente con nuestras acciones. Como me dijo un sabio profesor de Historia: querer volver al mundo un Para\u00edso, puede transformarlo en un infierno.<\/p>\n\n\n\n

La desproporci\u00f3n del mundo parece ser, por fortuna, solo num\u00e9rica (41):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abDel mundo\u00bb esas son palabras clave, Kafka se refiere a que la presencia de lo material, de lo superficial, de la maldad tiene una presencia abrumadora en la tierra. Pero\u2026 recordemos que la calidad (de la proporci\u00f3n; de la armon\u00eda; del bien) se impone sobre la cantidad. All\u00ed est\u00e1 la fortuna, que menciona Kafka.<\/p>\n\n\n\n

Reposar sobre el pecho la cabeza llena de asco y de odio (42):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que realmente nos hace bajar la mirada y pegar el ment\u00f3n al pecho? Algunas veces puede ser simplemente el sue\u00f1o o el cansancio, otras veces ser\u00e1n a pena, el dolo o la resignaci\u00f3n, pero evitemos generar razones por las cuales, reposar la cabeza sobre el pecho se deba a guardar los sentimientos que menciona Kafka en este pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Te haz enjaezado rid\u00edculamente para este mundo (44):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siguiendo la l\u00ednea del pensamiento 37. No hay que rodearse de cosas innecesarias, o por lo menos no en demas\u00eda, como quien adorna excesivamente a un caballo, el centrarse s\u00f3lo en ello es rid\u00edculo para los ojos que ven m\u00e1s all\u00e1 de lo mundano y que han contemplado el sentido de la existencia.<\/p>\n\n\n\n

Hablando de hombres que buscaron el sentido, Viktor Frankl<\/a> se vio despojado de absolutamente todo lo material que poseia cuando fue prisionero de los nazis, pero nadie le pudo quitar su ser<\/em> y sus esperanzas (1991, p. 24).<\/p>\n\n\n\n

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A. es un virtuoso y el cielo es su testigo (49):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recordemos qu\u00e9 es el cielo para Kafka (pensamiento 32). El cielo es el \u00fanico testigo que necesita el virtuoso, pues no hace las cosas para ser reconocido u obtener recompensas venidas del exterior. La victoria y el premio del virtuoso, es la virtud misma, lo dem\u00e1s llegar\u00e1 por a\u00f1adidura y a su tiempo. Por ejemplo, una persona recta trabaja por su vocaci\u00f3n o por sus seres amados; el sueldo, si bien tiene su importancia, queda en un orden inferior, es solo una consecuencia del la labor bien hecha.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Barreiro, C. (2019). Ser o tener, seg\u00fan Eric Fromm. Recuperado de https:\/\/lamenteesmaravillosa.com\/ser-o-tener-segun-erich-fromm\/<\/p>\n\n\n\n

Frankl, V. (1991). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Editorial Herder<\/p>\n\n\n\n

Kafka, F. (2012). Obras Selectas: Franz Kafka. Madrid: Edimat.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1No se pierdan la tercera y \u00faltima parte!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Comentarios acerca de las meditaciones kafkianas, tercera parte<\/a><\/blockquote>