{"id":2697,"date":"2021-04-27T18:32:11","date_gmt":"2021-04-27T16:32:11","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=2697"},"modified":"2021-11-20T20:30:42","modified_gmt":"2021-11-20T19:30:42","slug":"comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2021\/04\/27\/comentarios-acerca-de-las-meditaciones-kafkianas-primera-parte\/","title":{"rendered":"Comentarios acerca de las meditaciones kafkianas, primera parte"},"content":{"rendered":"\n
La obra p\u00f3stuma de Franz Kafka, \u00abConsideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero\u00bb, es una colecci\u00f3n de 107 pensamientos, en las que el escritor reflexion\u00f3 acerca de varias de las cuestiones m\u00e1s inquietantes para el ser humano, tales como: El bien, el mal, el sentido de la vida, la soledad, la compa\u00f1\u00eda, la virtud, el vicio, la verdad y la mentira. Todo con la perspicacia y entendimiento propio de su genio.<\/p>\n\n\n\n
Los 107 pensamientos tienen diversas connotaciones, son de car\u00e1cter: Literario, filos\u00f3fico, teol\u00f3gico, social y por supuesto, psicol\u00f3gico (entre otros). Si bien no son ning\u00fan dogma, ni aforismos irrefutables, pueden ser de gran provecho para quien los lea con prudencia y mirada cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Me ocupar\u00e9 de comentar 33 de estos pensamientos, los que considero m\u00e1s cercanos a la Psicolog\u00eda; agregar\u00e9 su numeraci\u00f3n original entre par\u00e9ntesis y los dividir\u00e9 en tres entregas debido a su extensi\u00f3n. Sin m\u00e1s que agregar, aqu\u00ed est\u00e1n los primeros 12:<\/p>\n\n\n\n
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El camino verdadero va sobre una cuerda que no est\u00e1 tensada en la altura, sino muy cerca del suelo. Seguro que parece hacer tropezar m\u00e1s que ser andada (1):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
En efecto, hablando en sentido figurado, el camino verdadero no puede estar en las alturas, siguiendo esa figura, vivir la vida ser\u00eda una haza\u00f1a que s\u00f3lo unos cuantos podr\u00edan lograr exitosamente, es por eso que Kafka propone la figura de que el camino est\u00e1 en una cuerda muy cerca del suelo; as\u00ed el hombre, en medida de lo posible, podr\u00eda vivir tranquilo. Pero ir\u00f3nicamente, de todos modos nos las arreglamos para complicar las cosas y terminamos tropezando con la cuerda en la que se supone debemos caminar. Afortunadamente siempre podemos levantarnos y subir nuevamente. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
A partir de cierto punto ya no hay ning\u00fan retorno. Este punto ha de corregirse (5):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese cierto punto? \u00bfDentro de uno mismo, en el camino o en una intersecci\u00f3n de ambos? Ciertamente ese punto es todo momento en la vida en donde uno cree que ya no puede cambiar. Kafka, consciente de la problem\u00e1tica, nos pide solucionar esos casos, y no ser derrotista ni indiferentes. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
Hay que distinguir la naturaleza de las luchas<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Uno de los m\u00e9todos m\u00e1s eficaces de seducci\u00f3n del mal es la invitaci\u00f3n a la lucha (7):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La lucha puede usarse para cosas buenas y malas, pero justamente por esa apertura a ambas opciones, y por la posibilidad de que la lucha se torne violenta y destructiva, es que puede ser un m\u00e9todo tan seductor para caer en el mal obrar.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Es \u00e9sta como la lucha con las mujeres, que siempre termina en la cama (8):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si bien el \u00absiempre\u00bb es una sobregeneralizaci\u00f3n y el pensamiento es un tanto machista por adjudicarle esa caracter\u00edstica, exclusivamente a la lucha con la mujer. Lo rescatable es que Kafka nos hace ver que, dar rienda suelta a los apetitos carnales para \u00abresolver\u00bb las cosas, puede traer consecuencias muy negativas, de forma similar a como lo hace la lucha violenta y destructiva. Para constatarlo podr\u00eda mencionar una obra maestra, que refleja con mucha certeza, los altos y bajos del ser humano. Hablo de \u201cLos tres mosqueteros\u201d de Alexandre Dumas, basta con revisar las p\u00e1ginas donde D’Artagnan busca redimirse y darle soluci\u00f3n a los terribles problemas que consigui\u00f3 por no controlar sus deseos libidinosos.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
\u201cA.\u201d est\u00e1 muy henchido, cree haber avanzado mucho en el Bien, pues se encuentra, aparentemente, como un objeto siempre atrayente, expuesto a cada vez m\u00e1s tentaciones que proceden de direcciones hasta ahora desconocidas para \u00e9l (9):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Es com\u00fan ver que, mientras m\u00e1s recto sea el obrar, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s ocasiones de obrar el mal se presentan, porque la mente comienza a discernir con m\u00e1s lucidez las circunstancias y reconoce que las cosas que parec\u00edan no tener nada de malo, en verdad podr\u00edan tenerlo. En el ejemplo de Kafka vemos solo la apariencia de lo dicho anteriormente, no es un crecimiento en el Bien real, y cuando esto no es real, puede ocurrir un \u00abpero\u00bb muy grave, que veremos inmediatamente en el siguiente pensamiento. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
Pero la explicaci\u00f3n correcta es que un gran demonio ha tomado sitio en \u00e9l y que el sinn\u00famero de peque\u00f1os acude para servir al grande (10):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Esto obviamente es en sentido figurado, no se habla de una posesi\u00f3n paranormal. Ese \u00abdemonio grande\u00bb ser\u00eda la soberbia, que atrae a toda clase de vicios. La soberbia enceguece, y la persona puede llegar a creer que hace bien cuando hace el mal.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Si fueras por una llanura, tuvieras el buen deseo de avanzar, pero sin embargo retrocedieras, ser\u00eda entonces una cosa desesperada; pero como trepas una pronunciada pendiente, m\u00e1s o menos tan pronunciada como t\u00fa mismo, eres visto desde abajo; el retroceso s\u00f3lo puede ser producido por la naturaleza del suelo, y no tienes que desesperarte (14):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Que terrible ser\u00eda retroceder cuando quieres avanzar. Pero a veces hay problemas que solo son de nuestro mismo porte, y en el mejor de los casos tenemos todo a nuestro favor para superarlos, y si se falla, no es por una incapacidad propia, sino por razones ajenas, del exterior. No perdamos la calma y corrijamos los yerros, al igual que en el pensamiento n\u00famero 5.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Como un camino en oto\u00f1o; apenas ha sido barrido, vuelve a cubrirse con hojas secas (15):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
A veces los problemas son seguidos de m\u00e1s problemas. Mientras se resuelven, mientras se sobrellevan, hay que recordar que es inevitable que se vayan; que el oto\u00f1o tambi\u00e9n tiene bondades; y que aguardan el invierno, la primavera y el verano, cada uno con sus propios gozos y pruebas.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Una jaula fue a buscar un p\u00e1jaro (16):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si la prisi\u00f3n no tiene prisioneros, no es nada. El prisionero fuera de ella ya no es m\u00e1s prisionero, es libre. En el mundo, a veces tan contradictorio, en que vivimos parece que el mal busca quienes lo cometan, lo cual no es cierto por supuesto (eso ser\u00eda librar de culpa al que obra mal). Pero cuando vemos como el mal se propaga tan r\u00e1pido y aparenta tener control sobre el hombre, Kafka tiene un pensamiento al respecto (el n\u00famero 32, el cual comentar\u00e9 en la segunda parte) .<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Leopardos irrumpen en el templo y se beben y vac\u00edan los jarros de los sacrificios, esto se repite siempre; finalmente, se puede prever y se convertir\u00e1 en una parte de la ceremonia (20):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Imagen terrible, pero que simboliza con certeza hasta d\u00f3nde puede llegar la capacidad del ser humano de acostumbrarse a todo, incluso al vicio y a la destrucci\u00f3n, y peor a\u00fan, a \u201cnormalizarlos\u201d.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Del aut\u00e9ntico enemigo va un valor ilimitado hacia ti (23)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ante adversidades realmente grandes, es cuando el valor del ser humano puede emerger en cantidades impresionantes. Pero no basta con valor, hay que saber manejarlo. Mucha valent\u00eda sin un plan de acci\u00f3n, puede ser derrotada de todas maneras. Kafka dice que el valor surge a causa \u201cdel aut\u00e9ntico enemigo\u201d, de acuerdo pero \u00bfQu\u00e9 vendr\u00e1 de nosotros mismos? Sabidur\u00eda, calma, paciencia, mesura, y toda buena virtud que, junto con la valent\u00eda, nos ayudar\u00e1n a librar una buena batalla.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Comprender la suerte, que el suelo sobre el que est\u00e1s no puede ser m\u00e1s grande que lo que lo que lo cubren los dos pies (24):<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pero no todo es una batalla impresionante y gloriosa. No hay que temerle a la peque\u00f1ez que podemos tener en algunas situaciones de la vida; reconocer que no podemos abarcarlo todo por nuestra propia cuenta, nos pone en la situaci\u00f3n leg\u00edtima de recurrir a los dem\u00e1s, recibir su ayuda y dar la nuestra; entablar relaciones valiosas y crecer mutuamente como personas, es toda una suerte, es toda una bendici\u00f3n para el ser humano. As\u00ed, muchos pies abarcar\u00e1n todo ese espacio que no podemos cubrir con las plantas de nuestros pies. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
Referencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Kafka, F. (2012). Obras Selectas: Franz Kafka. Madrid: Edimat.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
\u00a1Aqu\u00ed tienen les las siguientes partes!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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