{"id":1941,"date":"2021-03-09T17:19:14","date_gmt":"2021-03-09T16:19:14","guid":{"rendered":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/?p=1941"},"modified":"2021-11-18T18:33:47","modified_gmt":"2021-11-18T17:33:47","slug":"kohlberg-y-el-bushido-ensenanzas-morales-del-psicologo-y-del-codigo-etico-samurai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/2021\/03\/09\/kohlberg-y-el-bushido-ensenanzas-morales-del-psicologo-y-del-codigo-etico-samurai\/","title":{"rendered":"Kohlberg y el Bushido: Ense\u00f1anzas morales del psic\u00f3logo y del c\u00f3digo \u00e9tico samur\u00e1i"},"content":{"rendered":"\n

Moral y \u00e9tica <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para empezar, establezcamos lo siguiente. Etimol\u00f3gicamente, moral viene del lat\u00edn moralis<\/em>, de mos moris<\/em> (costumbre), que fue un calco hecho por Cicer\u00f3n, del griego ethos<\/em> que significa \u00e9tica. Por lo tanto, desde esa perspectiva, es v\u00e1lido usarlos como t\u00e9rminos equivalentes.<\/p>\n\n\n\n

Psicolog\u00eda y moral<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La psicolog\u00eda propone diversas aproximaciones al juicio y la conducta moral. Existen estudios acerca de los factores socioculturales involucrados y otros centrados principalmente en el hombre cuyo crecimiento moral va de la mano (en mayor o menor medida) con el paso de los a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Kohlberg y la teor\u00eda del desarrollo moral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lawrence Kohlberg <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fue el psic\u00f3logo Lawrence Kohlberg, quien se encarg\u00f3 de crear una teor\u00eda que va m\u00e1s all\u00e1 de aquellos estudios enfocados y de las perspectivas de corrientes como  psicoan\u00e1lisis o el conductismo. Y no solamente abarcando el \u00e1mbito acad\u00e9mico, ya que su teor\u00eda est\u00e1 fundamentada por la teor\u00eda as\u00ed como los propios dilemas morales que vivenci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Kohlberg, cuando muchacho, fue problem\u00e1tico, le gustaba \u00abromper las reglas\u00bb. Fumar, beber y cortejar a muchas se\u00f1oritas siendo menor de edad, era algo que hac\u00eda recurrentemente. Al crecer y madurar, dej\u00f3 esa actitud pero a\u00fan se encontrar\u00eda transgrediendo la ley. La ley brit\u00e1nica en particular, pues luego de participar en la Segunda guerra mundial por el bando de Estados Unidos, se encontraba transportando ilegalmente a jud\u00edos sobrevivientes de campos de concentraci\u00f3n, hacia Palestina. (Giardini et al.,2017, pp. 37,39). Es evidente la abismal diferencia de las motivaciones de Kohlberg en ambos casos. As\u00ed vivi\u00f3 m\u00e1s dilemas morales a lo largo de su vida, entorno a injusticias dadas debido a las mismas leyes establecidas. Es por ello que se pregunt\u00f3 si exist\u00eda una moral que va m\u00e1s all\u00e1 de lo jur\u00eddico, de lo sociocultural, de lo subjetivo y lo emocional. La respuesta parec\u00eda requerir una gu\u00eda intelectual.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed bien Kohlberg recogi\u00f3 posturas del psicoan\u00e1lisis, del conductismo y del cognitivismo. Construy\u00f3 su teor\u00eda teniendo como piedra angular a la filosof\u00eda cl\u00e1sica occidental, a S\u00f3crates y Plat\u00f3n en particular (Giardini, 2017, p. 55).<\/p>\n\n\n\n

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Plat\u00f3n, basado en el aspecto de Leonardo da Vinci. Detalle de \u00abLa escuela de Atenas\u00bb por Rafael Sanzio<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Kohlberg (seg\u00fan Giardini, 2017, p. 56) nos menciona que los fil\u00f3sofos, entre sus conceptos fundamentales, est\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n

– La virtud es \u00fanica y tiene una forma ideal, que se mantiene independientemente del contexto sociocultural.
– La forma ideal de la virtud est\u00e1 forjada por la justicia.
– El bien es uno solo, y la virtud constituye el conocimiento del bien.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda del desarrollo moral propone siete momentos clave y tres niveles, en donde el hombre va dando forma y perfecciona su moralidad. Este es un proceso fascinante que merece su propio art\u00edculo en una pr\u00f3xima ocasi\u00f3n. Por el momento iremos directamente al hombre que ha llegado al tercer nivel, este es el \u00abhombre de principios\u00bb, que posee el juicio y razonamiento moral m\u00e1s elevado.<\/p>\n\n\n\n

Kohlberg (seg\u00fan Giardini, 2017, p. 80) afirma que, el hombre de principios tiene la facultad de ejercer su derecho individual; se desenvuelve en sociedad, siempre observando los contratos sociales y su entorno cultural, con mirada cr\u00edtica. A su vez reconoce los principios \u00e9ticos universales: El derecho a la vida, a la dignidad y a la libertad, lo cuales se deben respetar siempre, prescindiendo de la situaci\u00f3n o la opini\u00f3n de la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El Bushido, c\u00f3digo del samur\u00e1i<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Kanji para Bushido <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bu-shi-do<\/em>, literalmente significa Militar-caballero-camino. Entonces, es el camino; los preceptos del noble guerrero.<\/p>\n\n\n\n

Este c\u00f3digo de principios morales deb\u00eda ser aprendido y observado por todo samur\u00e1i. No es un c\u00f3digo escrito, tampoco un dogma, son unas pocas m\u00e1ximas que se transmit\u00edan oralmente y ten\u00edan un desarrollo netamente pr\u00e1ctico (Nitobe, 2017, p. 24).<\/p>\n\n\n\n

El Bushido bebe del budismo zen, y del sinto\u00edsmo. Cree en la bondad innata del ser humano y su conexi\u00f3n con lo Absoluto que se eleva m\u00e1s all\u00e1 de las cosas humanas (Nitobe, 2017, p. 32).<\/p>\n\n\n\n

El Bushido era acci\u00f3n, el hombre culto y el artista, no pod\u00edan quedarse dentro de cuatro paredes, de ser as\u00ed \u00absus conocimientos comenzar\u00edan a desprender un olor f\u00e9tido\u00bb sin que pudiesen servir para nada (Nitobe, 2017, p. 37).<\/p>\n\n\n\n

Y s\u00ed bien se incentivaba la sabidur\u00eda y el arte (en especial la poes\u00eda) en el guerrero. Tambi\u00e9n llegaba a sostener que el hombre recto -cualidad sumamente dif\u00edcil de conseguir- podia prescindir de cualquier otra cualidad (Nitobe, 2017, p. 44).<\/p>\n\n\n\n

Se inculcaba la tranquilidad del esp\u00edritu, clara influencia del budismo zen, el samur\u00e1i deb\u00eda ser, inmutable en su interior, su esp\u00edritu no pod\u00eda perturbarse por alegr\u00edas, penas, dolores, sorpresas, por nada en lo absoluto (Nitobe, 2017, p. 54).<\/p>\n\n\n\n

Eso no significa que el samur\u00e1i fuese una piedra, pues el buen humor, la cortes\u00eda, la piedad y la benevolencia eran recursos a los que siempre deb\u00eda recurrir en lo posible. Tanto en su vida cotidiana, en sus rituales y en el campo de batalla, ya sea con el pobre, el oprimido y a\u00fan con el enemigo.<\/p>\n\n\n\n

Un samur\u00e1i no deb\u00eda hablar, a menos que estuviese dispuesto a comprometerse totalmente con lo que salga de su boca. Tanto mentir como equivocarse son igualmente viles para el samur\u00e1i, la veracidad era una facultad sobrenatural. Cabe agregar que la veracidad como valor cuasidivino, no pod\u00eda dar frutos mundanos. El samur\u00e1i no ambicionaba la riqueza, solo servir a su se\u00f1or, a su patria y a su honor.<\/p>\n\n\n\n

Nitobe pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 la recompensa de la virtud no es la virtud misma?\u00bb (2017, p. 97).<\/p>\n\n\n\n

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Inazo Nitobe, figura emblem\u00e1tica de Jap\u00f3n y descendiente de samur\u00e1is<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La lealtad era entendida, como algo m\u00e1s all\u00e1 de la individualidad, hablamos de una lealtad con el colectivo, con la naci\u00f3n y la patria.<\/p>\n\n\n\n

El samur\u00e1i defend\u00eda su honor ante todo, incluso por encima de su propia vida. Su juez (y a veces, verdugo) era su propia conciencia. Es por ello que, de ver su honor mancillado pod\u00edan recurrir al seppuku (incorrectamente llamado hara-kiri) (Nitobe, 2017, p. 143). El suicidio samurai es muy conocido en occidente, pero poco se difundi\u00f3 el saber que no era el \u00fanico camino y que hubo uno m\u00e1s noble, aferrarse a la vida a pesar de toda adversidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abY, sin embargo para un verdadero samur\u00e1i, apresurar la muerte o buscarla era equivalente a una cobard\u00eda\u00bb (Nitobe, 2017, p. 154).<\/p>\n\n\n\n

Nitobe afirma: \u00abEsta pues, fue la ense\u00f1anza del Bushido. Sufrir y hacer frente a todas las calamidades y adversidades con paciencia y con la conciencia pura\u00bb (2017, p. 155).<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento del Bushido, pervive en el Jap\u00f3n, ya no como c\u00f3digo, sino como legado cultural e hist\u00f3rico, esto tuvo consecuencias tanto buenas como malas (Nitobe, 2017, p. 205). Podemos tomar de ejemplo, la ambici\u00f3n nacionalista que aliment\u00f3 su participaci\u00f3n en la Segunda guerra mundial o su patriotismo que los inspir\u00f3 a levantarse de las cat\u00e1strofes causadas por aquella guerra.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEscarbad ligeramente en un japon\u00e9s de las ideas m\u00e1s avanzadas, y encontrareis un samur\u00e1i\u00bb (Nitobe, 2017, p. 221).<\/p>\n\n\n\n

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Musashi Miyamoto, el samur\u00e1i m\u00e1s famoso de Jap\u00f3n <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Puntos en com\u00fan y contraste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras Kohlberg considera a la libertad, al respeto y a la vida, como derechos innegociables en cualquier situaci\u00f3n, el Bushido disminu\u00eda la libertad individual en favor del colectivo: El cuerpo pod\u00eda ser sometido a su se\u00f1or feudal, pero la libertad del alma era imposible de anular. La vida seg\u00fan el Bushido estaba en una categor\u00eda menor al honor y la reputaci\u00f3n por ejemplo, pero eso no significba el desprecio de la misma. Si bien en situaciones espec\u00edficas se permit\u00eda el seppuku; en todo momento se animaba a conservar la vida, decisi\u00f3n m\u00e1s virtuosa. Nitobe (2017, p. 155) nos comparte un poema al respecto:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Venid! \u00a1Llegad sin descanso,
tristezas y dolores crueles!
Amontonaos sobre mis hombros abrumados;
\u00a1Que no me falte ni una sola prueba
de las fuerzas que a\u00fan me restan!
-Samur\u00e1i an\u00f3nimo<\/p>\n\n\n\n

Mientras la moral planteada por Kohlberg, invita a la mirada cr\u00edtica y recomienda transgredir la ley cuando esta es injusta. El Bushido anima a obedecer a la autoridad y a la patria por encima de todo, a\u00fan a sabiendas de las ambig\u00fcedades morales por parte de la autoridad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En occidente, el hombre, en la pr\u00e1ctica moral, tropieza much\u00edsimas veces y otras tantas procura enmendarse. El samur\u00e1i, como ser excepcional que era, no pod\u00eda permitirse aquello, faltar a su palabra era faltar a su honor (y ya sabemos en que lugar ubicaba al honor). Cabe decir que estar en esa atenci\u00f3n permanente de si mismo, de las cosas y de su entorno era sin duda una actividad muy exigente y requer\u00eda un estado de conciencia elevado.<\/p>\n\n\n\n

La moral de Kohlberg es universal, procurando que, en teor\u00eda y pr\u00e1ctica sea verificable y aplicable en cualquier persona, de manera progresiva. Por ejemplo un ni\u00f1o va desarrollando su moral a medida que crece. Por otro lado el Bushido era un c\u00f3digo militar, reservado para una \u00e9lite que entregaba la vida para el combate y el servicio marcial. Cuando la tecnolog\u00eda avanz\u00f3, y a su vez la tecnolog\u00eda b\u00e9lica, la espada del samurai qued\u00f3 muy mermada (as\u00ed como la del caballero) para el combate. De este modo, impedido de actuar en su campo de acci\u00f3n principal, su llama fue debilit\u00e1ndose. No es as\u00ed con la moral occidental, viable en cualquier \u00e1rea y disciplina de la vida. No obstante el Bushido permanece como legado en el inconsciente colectivo del pueblo japon\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El Bushido y el samur\u00e1i ardieron con una llama viva e intensa, tan fuerte que la le\u00f1a que la alimentaba se consumi\u00f3 r\u00e1pidamente y ahora s\u00f3lo queda una peque\u00f1a flama, que a\u00fan se resiste a apagarse. Si seguimos con la analog\u00eda, la llama de la moral occidental es mesurada y constante, no arde violentamente y eso le permite permanecer. Su le\u00f1a es el dogma y la tradici\u00f3n, ya sea de los cl\u00e1sicos griegos o de las p\u00e1ginas del evangelio. Y por m\u00e1s que parezca que el utilitarismo y el materialismo del mundo moderno, le quite brillo, realmente no es as\u00ed. Kohlberg hombre acad\u00e9mico, la defend\u00eda y Nitobe, descendiente de estirpe samur\u00e1i, la admiraba, y reconoci\u00f3 su fuerza (2017, p. 224). Nosotros tambi\u00e9n debemos apreciarla, es nuestra herencia y legado. Asimismo, es bueno aprender de la sabidur\u00eda de oriente, siempre, con juicio cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giardini, A.; Baiardini, I.; Cacciola, B.; Maffoni, M.; Ranzini, L. y Sicuro, F. (2017). Comprende la Psicolog\u00ed\u00ada. Lawrence Kohlberg: El desarrollo moral. Barcelona: Editorial Salvat, S.L.<\/p>\n\n\n\n

Nitobe, I. (2017). Bushido: El c\u00f3digo \u00e9tico del samur\u00e1i. Espa\u00f1a: Biblok Book Export, s.l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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