![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/jung-1.jpg\")
Primero debemos entender (al igual que Jung en su ensayo) a la poes\u00eda en su sentido cl\u00e1sico, \u201cpoiesis\u201d que significa \u201ccreaci\u00f3n\u201d o \u201cproducci\u00f3n\u201d. Por ende, el poeta ser\u00e1 todo creador art\u00edstico y la poes\u00eda ser\u00e1 toda obra de arte. Con respecto al arte, quiz\u00e1 jam\u00e1s podremos explicarla cient\u00edficamente, pero Jung tuvo muy en claro que la Psicolog\u00eda es la ciencia ideal para relacionarse con el arte, en particular con la literatura, hablamos de una relaci\u00f3n de apoyo y complementaci\u00f3n. La Psicolog\u00eda no podr\u00e1 englobar al arte pero si es capaz de describirla, de esclarecer su misterio en cierta medida.<\/p>\n\n\n\n
Del alma salen todas las ciencias y del alma sale toda obra de arte (Jung, 1976, p. 9).<\/em><\/p>\n\n\n\n Para entender una obra de arte, ser\u00eda de mucha ayuda entender la psicolog\u00eda personal del artista, del creador, pero quedarse solo en ello ser\u00eda un error. La aut\u00e9ntica obra de arte, va m\u00e1s all\u00e1 de su creador y pasa a ser un tesoro de toda la humanidad.<\/p>\n\n\n\n El poeta se alza sobre lo ordinario, recoge en su alma lo m\u00e1s alto de sus vivencias y plasma con contundencia la expresi\u00f3n art\u00edstica. Su creaci\u00f3n, su po\u00e9tica, transporta al lector a una claridad de las cosas; lo lleva a s\u00ed-mismo y a esbozar lo m\u00e1s elevado de la humanidad. La conformaci\u00f3n po\u00e9tica transfigura la conciencia humana (Jung, 1976, p. 12).<\/p>\n\n\n\n Si hablamos del proceso de creaci\u00f3n art\u00edstica, Jung, considera que es un proceso claramente psicol\u00f3gico en cuanto el poeta, mediante lo que comprende y conoce es que puede conformar su obra (1976, p.12). Y raz\u00f3n no le falta, tambi\u00e9n fue prudente al no decir que es un proceso puramente psicol\u00f3gico, pues ya podemos ver el alto factor espiritual que se encuentra presente.<\/p>\n\n\n\n Jung propone que tenemos \u201cmaterial ps\u00edquico\u201d para la creaci\u00f3n art\u00edstica:<\/p>\n\n\n\n Jung (1976, p. 18) nos cuenta que en el arte se integra lo inconcebiblemente elevado hasta lo grotesco y perverso. Mientras \u00e9l elogiaba ambos extremos, hay voces m\u00e1s prudentes que consideran que el arte m\u00e1s elevada, debe buscar siempre la belleza y no lo grotesco. Pero eso no quiere decir que no se pueda usar lo bajo, como recurso para esta b\u00fasqueda \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del Siddhartha de Hermann Hesse, sin sus crisis y dolores del alma que se presentaron en su camino a la iluminaci\u00f3n? La gran poes\u00eda es la que toca el alma de la mism\u00edsima humanidad.<\/p>\n\n\n\n Es el poeta entonces quien tiene la voz de miles y de miles de miles. \u00c9l es quien retrata y transforma la conciencia (o del inconsciente colectivo como dir\u00eda Jung) de su \u00e9poca y de las posteriores. Un ejemplo valioso de esta idea ser\u00eda nuestro Julio Ram\u00f3n Ribeyro, ampliamente conocido por ser la voz de los que no tienen voz.<\/p>\n\n\n\n Muy a menudo, al poeta le toca sacrificar todo lo que al hombre ordinario le brinda una serena felicidad y todo lo que hace de su vida, m\u00e1s llevadera (Jung, 1976, p.22). El poeta tiene dentro suyo, una dualidad. Est\u00e1n su hombre com\u00fan y su genio creativo, en constante conflicto, para ver quien se impone, pero en verdad es una lucha de nunca acabar en lo que dure la vida.<\/p>\n\n\n\n Tener el genio creativo es un don muy escaso, muy raro entre los hombres y como todo objeto raro, tiene un precio elevado que el poeta paga, en mayor o menor medida, con su propia vida.<\/p>\n\n\n\n Jung nos da esta figura: Es como si todo hombre naciera con una energ\u00eda vital. Lo que ocurre con el poeta es que su arte demanda mucha energ\u00eda vital, dejando muy poca para el desarrollo de la vida cotidiana. Esto no es necesariamente inevitable, al fin y al cabo es solo una met\u00e1fora, pero no por nada existen t\u00e9rminos como \u201cartista incomprendido\u201d y \u201cpoeta maldito\u201d, tambi\u00e9n se puede echar un vistazo al c\u00f3mo vivieron muchos de los m\u00e1s grandes (y no tan grandes) artistas de la historia: unos victimarios y otros v\u00edctimas de vidas colmadas en desenfreno y excesos mundanos.<\/p>\n\n\n\n El aut\u00e9ntico poeta es un m\u00e9dico curador de heridas que lleva una llaga abierta.<\/em><\/p>\n\n\n\n Todo lo mencionado, nos muestra que el poeta, es alguien excepcional, su esencia y estado de conciencia est\u00e1 elevado por encima de los dem\u00e1s. Pero eso no lo vuelve un superhombre, al final sigue siendo de carne y hueso, sigue teniendo una voluntad e inteligencia sujeta al error, no tiene la vida resuelta y puede ser que ni siquiera est\u00e9 plenamente consciente de su genio, y esto no es novedad. Ya S\u00f3crates en su apolog\u00eda lo hab\u00eda notado, Plat\u00f3n es quien nos lo narra: \u201cAs\u00ed pues, tambi\u00e9n respecto a los poetas me di cuenta, en poco tiempo, de que no hac\u00edan por sabidur\u00eda lo que hac\u00edan, sino por ciertas dotes naturales y en estado de inspiraci\u00f3n [\u2026] En efecto tambi\u00e9n estos dicen muchas cosas hermosas, pero no saben nada de lo que dicen\u201d. (1985, p. 156)<\/p>\n\n\n\n Para darle un ejemplo importante a la propuesta de Jung, podemos pensar en Franz Kafka, gran referente de los artistas que pusieron en el centro de sus creaciones a la mente del individuo, el viaje interior y el di\u00e1logo con lo profundo del inconsciente (Giardini et al. 2017, p. 129).<\/p>\n\n\n\n Hermann Hesse es otro excelente ejemplo, de un artista que se sumerge en la interioridad del ser (sin mencionar que tuvo influencia directa de Jung, a quien conoci\u00f3 personalmente) terminar\u00e9 mi texto con unas l\u00edneas de Hesse, que son oportunas para retratar gran parte de lo expuesto:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl que yo tenga habitualmente en el campo de la conciencia, el c\u00edrculo de las cosas que me interesan, no decide sobre el valor y la supremac\u00eda de mi yo; solo significa que entre el c\u00edrculo de la conciencia y lo inconsciente mantengo buenas relaciones, unas relaciones flexibles y d\u00factiles\u201d. (2007, p. 163)<\/p>\n\n\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Giardini, A.; Baiardini, I.; Cacciola, B.; Maffoni, M.; Ranzini, L. y Sicuro, F. (2017). Comprende la Psicolog\u00ed\u00ada. Carl Gustav Jung: El inventor de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Barcelona: Editorial Salvat, S.L.<\/p>\n\n\n\n Hesse, H. (2007). Peque\u00f1as alegr\u00edas. Madrid: Alianza editorial.<\/p>\n\n\n\n Jung, C. G. (1976). Formaciones de lo inconsciente. Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Plat\u00f3n (1985). Di\u00e1logos I. Madrid: Gredos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carl Gustav Jung es un referente de la psicolog\u00eda, su pensamiento fue ampliamente l\u00facido y sus teor\u00edas, como las de los arquetipos y el inconsciente colectivo son imprescindibles para el que quiera formarse en psicolog\u00eda o simplemente, para entender un poco m\u00e1s al ser humano. 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Es bien sabido que Van Gogh fue un alma atormentada que vivi\u00f3 muchas penurias en su paso por la tierra.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/warayana.com.pe\/publicaciones\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/800px-Socrates_Botanic_Gardens_1-edited-1.jpg\")
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