Explicando el terror: El sendero desde lo patológico

Cuántas veces se nos ha dicho que no se aprende en cabeza ajena y a pesar de ello, existe una gran capacidad en nosotros para poder conectar, es decir, coincidir.

Esta gran habilidad tiene sus bases en la biología, pero la más importante en la neurociencia (propiamente dicha). Y sin embargo, pese a esta base tan dura, trasciende en ese entender del otro.

Pero, aquí viene la incógnita…¿Qué pasa con las personas que no tienen buena empatía? ¿Les falta neuronas espejo? No necesariamente.

PRIMERO, LO PRIMERO…

Sobre las neuronas de la empatía

Giacomo Rizzolatti, el neurocientífico italiano que descubrió las neuronas espejo, señala que este sistema cableado es lo que nos permite «captar las mentes de los demás no a través de un razonamiento conceptual sino a través de una estimulación directa de los sentimientos, no con el pensamiento» (Rizzolatti en Goleman, 2006).

El dato más confirmado es la relación de estas neuronas con el aprendizaje motor, y social.

Las neuronas espejo brillando en otras áreas:

Ervin Staub, un investigador pionero en este campo, admite que incluso si la empatía tiene sus raíces en la naturaleza, las personas no se guiarán por ella “…a menos que tengan un cierto tipo de experiencias vitales que dirijan su orientación hacia otros seres humanos y hacia sí mismos” (Staub, 2002, p. 222).

Según Jesen. “El modo en que se nos educa y se nos entretiene evita que entendamos el dolor de los demás “ (2002, 2008). Las circunstancias pueden bloquear o abrumar nuestras percepciones, volviéndonos incapaces de reconocer y dar expresión a nuestros sentimientos morales (Albert, n.d.; y también, Pinker, 2002).

Por otro lado, el reconocido paleoantropólogo Richard Leakey declara categóricamente: «Somos humanos porque nuestros antepasados aprendieron a compartir su comida y sus habilidades en un red de compromisos que se cumplían».

Lo que subyace a todo esto son los experimentos neurocientíficos que muestran que cuando uno percibe el dolor de los otros se movilizan automáticamente los mismos circuitos neuronales afectivos cuando siente su propio dolor.

Pero fue en 1996, a través de grabaciones de una sola célula en los macacos, los investigadores informaron del descubrimiento de un tipo de células del cerebro denominadas “neuronas espejo” (Gallese, 1996). Situadas en el área F5 de la corteza premotora, estas neuronas espejo disparaban no sólo cuando el mono realizaba una acción, sino también cuando el mono observaba a otro realizando la misma acción. Las neuronas del mono reflejaban, como en un espejo, la actividad que estaba observando. Posteriormente, cartografiando las regiones del cerebro humano mediante la Resonancia Magnética funcional (RMf), se descubrió que las áreas humanas de las que se suponía que contenían neuronas espejo también comunicaban con el sistema límbico, o emocional, facilitando la conexión con los sentimientos de otra persona, probablemente reflejando estos sentimientos.

Se cree que estos circuitos neuronales constituyen la base del comportamiento empático, en el cual las acciones en respuesta a la aflicción de los demás son prácticamente instantáneas. Como dice Goleman, “el que este flujo de la empatía a la acción ocurra de modo tan automático hace pensar en unos circuitos dedicados precisamente a esta secuencia.” Por ejemplo, cuando uno oye el grito angustiado de un niño, “la aflicción que siente impulsa la necesidad de ayudar” (Goleman, 2006, p. 60).

Volvamos al punto de partida…

Si bien existe una relación entre la empatía y la activación de las neuronas espejo en el cerebro, existen otros factores a tomar en cuenta…

La otra cara de la moneda es la psicopatía. Siendo este un tipo de trastorno mental que se caracteriza por la alteración del carácter o de la conducta social de una persona, pero no supone ninguna alteración de la capacidad intelectual.

A tener en cuenta:

Sus características y consecuencias para la vida en sociedad lo convierten en un trastorno mental cuyo estudio es de gran relevancia tanto en el ámbito clínico como en el de la criminología. Según los estudios elaborados sobre psicopatía, las personas afectadas por este trastorno suelen seguir unas pautas de conducta que permiten identificar estos rasgos:

  • Se muestran distantes y ajenos, ignoran los sentimientos de otras personas y desarrollan conductas crueles.
  • Son capaces de distinguir entre lo que está bien y lo que está mal, pero no les importa cometer infracciones, incumplir las reglas y convenciones sociales y sin miedo a los castigos que eso pueda suponer.
  • Muestran conductas deshonestas y manipuladoras para obtener beneficio personal o por placer.
  • Son irritables, egocéntricos, agresivos, imprudentes y mentirosos patológicos.
  • Son capaces de relacionarse con normalidad con su entorno, con encanto superficial, pero incapaces para mantener relaciones afectivas estables.

Aplicado a nuestra realidad 

El terrorismo desde su aparición ha causado innumerables pérdidas (humanas y materiales) y en su época de mayor vigencia causó un desequilibrio en las estructuras de nuestro país (políticas, económicas, sociales, militar).

En todos estos años del accionar terrorista poco o nada es lo que se ha hecho para revertir las condiciones que favorecieron la aparición y desarrollo de las organizaciones terroristas (OOTT) en el Perú, por lo que es necesario analizar y estudiar la situación socio-política actual del país, para propiciar la toma de medidas para prevenir la ocurrencia de nuevos atentados; así mismo, poder transmitir estos conocimientos a las nuevas generaciones de peruanos y evitar la influencia de ideologías violentas.

Patrones

Es la suma total de patrones del comportamiento, reales y potenciales, determinados por la herencia y el ambiente. Se forma por los factores que emergen y se desarrollan en el interior del individuo (inteligencia, carácter, temperamento y el factor somático) y por los factores psicofísicos de su ambiente (sistemas motivacionales, perceptivos, cognitivos y de valores y actitudes).

TIPOS

En psicología de la personalidad se considera que existen distintos tipos de personalidad deficientemente estructuradas (el tipo dependiente, tipo pasivo-agresivo, tipo paranoide, tipo esquizoide, tipo narcisista, tipo antisocial o psicópata, etc.). En la práctica psicológica acerca del terrorismo se menciona algunos tipos especiales: narcisistas- autoritarios, místicos- mesiánicos, puritanos, dogmáticos y mitificadores.

PERSONALIDAD Y CONDUCTA SOCIAL

Ni las características personales ni los acontecimientos ambientales ocurren en el vacío. La conducta social de un individuo es producto de su personalidad, y esta puede ser adecuada, deficientemente estructurada o presentar patologías en esta.

Conductas generales

1. APARENTE SERENIDAD: que la disfrazan presentando una postura rígida, siendo su comunicación y contacto interpersonal muy forzados.

2. FRIALDAD AFECTIVA: se les aprecia carentes de sustento afectivo, fuerzan su comportamiento fingen sus sentimientos, exteriorizando resentimientos hacia personas o situaciones.

3. NEGATIVISTAS: su comportamiento es retraído, con ausencia de comunicación, asociado a su estado afectivo, que para ellos es sumamente desagradable, por ello son parcos y ansiosos.

4. SUSPICACES: actúan a la defensiva, muy alertas, dándole un doble sentido a la entrevista, utilizan respuestas monosilábicas o de lo contrario optan por el mutismo.

5. HIPONÍMICOS-ABÚLICOS: muestran incapacidad para pasar a la acción, hay que iniciarlos en el diálogo, siendo necesario motivarlos y establecer una relación empática.

Abimael Guzmán: El falso mesías

Nació en Mollendo, ciudad porteña de la provincia de Islay, en la región peruana de Arequipa. Fue hijo de Abimael Guzmán Silva, un contador que tuvo 10 hijos con mujeres distintas, y de Berenice Reinoso Cervantes. Fue su madre quien, con dolorosa ausencia, decidió que su único hijo, Abimael, estudiará en el Callao.

Estudió su secundario en la ciudad de Arequipa, en el Colegio La Salle. A la edad de 19 años comenzó sus estudios superiores de Derecho y Filosofía en la Universidad Nacional de San Agustín, en Arequipa. Sus compañeros de clase luego lo describirían como tímido, disciplinado, obsesivo y ascético. Atraído por el marxismo, su pensamiento político fue influido por el libro 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista Peruano. Quien se convertiría en la 4ta espada (después de Karl Marx, Lenin y Mao Zedong) de esta filosofía. Adoptando el alias de Presidente Gonzalo y comenzó a abogar por una revolución de carácter maoísta dirigida por los campesinos. Sería el que sembraría el terror por medio del «Luminoso Sendero de Mariátegui», cuyo nombre se debe a la frase de Mariátegui: «Ell marxismo-leninismo es el sendero luminoso del futuro»

Explicando el terror

RASGOS DE PERSONALIDAD DE LOS DIRIGENTES

FANÁTICOS: convicción dogmática, relacionada con su ideología, que es irreductible y ciega, no considera las demás opiniones.

LÍDERES: manejo y conducción de grupos.

AUTODIDACTICAS: orientan su comportamiento a un sentido intelectual.

PERSUASIVOS: amplio poder de convencimiento.

DOMINANTES: prohíben y controlan dictando normas.

TEMERARIOS: por su convicción no le temen la muerte.

RASGOS DE PERSONALIDAD DE LOS CUADROS O MANDOS

DOGMÁTICOS-FANÁTICOS: su aspecto cognoscitivo se centra a un aprendizaje dogmático parametrado.

LÍDERES: habilidad para el trabajo ideológico en las escuelas populares.

CÍNICOS: fabulan sus argumentos en el interrogatorio.

APÁTICOS: falta de sentimientos pero capaces de hacer actos cruentos.

ASOCIALES: muestran desajuste social, no consideran las normas sociales.

HERMÉTICOS: soportan situaciones complicadas por su regla de oro.

INTRÉPIDOS: por su fanatismo puede morir por ideales.

RUPTURA FAMILIAR Y SOCIAL: se desligan de toda relación afectivo-familiar, viven en la clandestinidad.

SIN SENTIMIENTOS DE CULPA: matar o morir es su deber, glorificación de la violencia.

La cuarta espada

RASGOS DE PERSONALIDAD DE LA MUJER TERRORISTA

MALEABLES: de fácil persuasión, su convencimiento por la ambición del poder hace que sean manipuladas, aprovechando su resentimiento natural, sus condiciones económicas, marginación y postergación social como mujeres.

RESENTIDAS: muestran suspicacia ante un medio ambiente, que considera capitalista, actúan con un resentimiento social mayor que el hombre por vivir en una sociedad machista, que las conduce a mostrar conductas antisociales.

AGRESIVAS: su asimilación ideológica, basada en un aprendizaje intencional, hace que actúen con violencia, acometiendo contra personas, objetos, más agresivas que los hombres; demuestran arrojó, sanguinarias y crueles frente a sus víctimas. En SL la mujer terrorista era de mayor número y mayor participación en atentados y aniquilamientos selectivos.

FRUSTRADAS: se muestran defraudadas en sus esperanzas con respecto al aparato estatal, no habiendo para ellas una clara satisfacción a sus necesidades y deseos. La mujer se siente rezagada sin esperanzas futuras de lograr mejoras socioeconómicas y las OOTT les ofrecían todo eso.

PENSAMIENTO IRREDUCTIBLE: sus procesos mentales, están estrechamente relacionados con su aprendizaje parámetro-dogmático, asentado en consideraciones irracionales, que son irreversibles e irreductibles por la lógica.

FANÁTICAS: muestran convicción dogmática, relacionada con su ideología, que es irreductible y ciega,que le hace olvidar o no considerar las demás cosas u opiniones.

INSENSIBLES: insensibilidad para el dolor ajeno. Cometen sus crímenes con acentuada naturalidad y agresividad.

Con el aporte de la psicología y otras ciencias que colaboran con ella, podemos entender a mayor profundidad, no solo la capa más gruesa y dura de las anomalías mentales, sino también como éstas al no ser tratadas pueden desencadenar un gran problema ya no de salud pública sino de seguridad ciudadana.

Tal vez la coyuntura siendo una realidad tan compleja  y que por azares del destino, confabulado con este momento histórico de nuestro país, siendo está quizás, un poco más difícil el proceso de saborear, no la victoria, pero por lo menos darnos un respiro a todos aquellos que amamos y defendemos nuestro país. Probablemente no hemos vivido en carne propia esta época de terror, pero no nos es necesario para saber las secuelas que dejó; no  entenderemos en su real magnitud cómo fueron los hechos, pero mediante los vestigios que nos dejan, no solo nuestros padres, sino los estragos y la fragmentación social y todos aquellos sobrevivientes de esta época oscura del Perú, nos enseñan a amar más a la patria. Hoy más que nunca, luchar contra esa ideología y saber que no se es necesario pasar por el trago amargo que fue el terrorismo.

En memoria de todos aquellos que perdieron la vida, los que aún siguen con nosotros y qué son un testimonio para ser resilientes, coherentes y ser un ejemplo a seguir, mi más profundo y sincero agradecimiento.

Que nos sirva para no cometer los errores del pasado, que nada justifica la muerte a manos de ideologías, sea está la que fuese, sino más bien guiarnos por el otro «sendero» el del bien común, la justicia y la verdad. Hoy más que nunca, no nos demos el lujo de olvidar…

Referencias

  • Albert, M. (n.d.), “Universal Grammar and Linguistics”, www.zmag.org/Zmag/articles
  • Allot, R. (1992), “Evolutionary Aspects of Love and Empathy”, Journal of Social and Evolutionary Systems, 15, 4, 353-370.
  • Amin, A. (2003), “From ethnicity to empathy: a new idea of Europe”, www.opendemocracy.net/debates/articles 24-7-2004.
  • Barber, N. (2004), Kindness in a Cruel World, Pantheon, New York, pp. 203-231.
  • Bennett, J. (2005), Empathetic Vision: Affect, Trauma, and Contemporary Art, Stanford University Press, Stanford, CA.
  • Blair, J., Mitchell, D., and Blair, K. (2005), The Psychopath: Emotion and The Brain, Blackwell, Oxford, UK.
  • Blakeslee, S. (2006), “Cells That Read Minds”, The New York Times, 1/10/06.

Lapadula y el nacionalismo tribal

Hubo un tiempo en el que Gianluca Lapadula fue uno de los futbolistas más resistidos por los fanáticos peruanos, una época en el que varios hinchas de la blanquiroja no lo querían dentro del seleccionado patrio y el solo mencionar su nombre en alguna noticia provocaba el fastidio de algunos. Así es, por un lapso de tiempo, la inclusión del atacante italoperuano fue motivo de polémica allá por el 2015, cuando las páginas de los medios deportivos nacionales fijaron su mirada en la Serie B de Italia.

Silvio Valencia protagonizaba una de las primeras controversias relacionadas a Lapadula (Fuente: América Noticias)

Quien descubrió a Lapadula, o mejor dicho, aquellos que se dieron cuenta que Gianluca Lapadula podía jugar por Perú por su ascendencia materna, fue el portal llamado “Embajadores Criollos”, una página web de compatriotas amantes del balompié peruano encargados en la tarea de comunicar noticias relevantes de los jugadores peruanos en el extranjero. Aquel 2015, Gianluca Lapadula empezaba a hacerse un nombre en la segunda división italiana debido a que era el máximo goleador de su torneo y porque su equipo se encontraba con grandes chances de conseguir el ascenso a la primera división de ese país.

Usuario de Twitter expresa su inconformidad con la posible convocatoria de Gianluca Lapadula

En aquel entonces era muy extraño que algún jugador peruano presente tan buenos números de manera tan regular, por lo que pronto se impulso su convocatoria a la selección blanquirroja. Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo, un sector de la población no veía con buenos ojos que “un italiano” que en su vida ha estado tan siquiera en Perú vaya a vestir los colores del combinado patrio, el argumento mas o menos era el mismo, debíamos dejar de ver opciones afuera y probar mejor a los jóvenes del medio local, en palabras mas familiares “primero lo nuestro y después el resto”.

Es esa época en la que incluso Ricardo Gareca, el técnico de la selección viajo a Italia para establecer los primeros contactos con el atacante del Pescara, Lapadula declinaba la oferta del Perú, para tentar mas adelante alguna oportunidad con la selección de su país natal. Esta decisión no cayó para nada bien en el sector que apoyaba su convocatoria y en cambio contribuyó con sus detractores.

Los años continuaron pasando y luego de una serie de sucesos, incluida la épica clasificación a un mundial luego de 36 años, el fanático peruano parecía haber olvidado todo lo referente al caso Gianluca Lapadula, quien aún se encontraba jugando en Italia. Pero algo sucedió que hizo que se retomen las discusiones sobre “Lapagol”, Paolo Guerreo delantero y nuestro capitán histórico no iba poder estar presente en las primeras fechas de las eliminatorias para Qatar 2022, y los reemplazantes no lograban suplir esta ausencia, Jefferson Farfán había sufrido un bajón natural debido a su edad y múltiples lesiones, mientras que Raul Ruídiaz no parecía marcar alguna diferencia en el desarrollo de los partidos.

El nuevo guiño de Gianluca Lapadula a la selección peruana volvió a generar polémica contra el atacante (Fuente: América Noticias)

Otra ventana de oportunidades parecía abrirse para Lapadula, quien luego de no haber corrido con suerte en un cuadro importante como el A.C. Milán y tampoco haber vuelto a ser convocado por Italia fuera de un partido sin trascendencia frente al combinado de San Marino, encontraba en la selección peruana una chance para volver a disputar partidos y logros importantes.

Y ante esta posibilidad los ánimos entre los fanáticos volvieron a caldearse Michael Succar del programa deportivo Al Ángulo mencionó en un episodio del 12 de febrero del 2020, qué “yo como peruano no me voy a sentir representado por un futbolista al que se le tuvo que rogar para jugar”, que un club de fútbol no es igual a una selección. De la misma manera su compañero panelista Pedro García fue un poco más allá con frases como “Lapadula verbaliza bien el español, ¿sabe relacionarse desde el idioma? Sospecho que no.” O también “A Lapadula lo paras en la Javier Prado y no va a entender nada, lo paras saliendo del aeropuerto Jorge Chávez y no va a entender nada” “¿En qué idioma le va a hablar Gareca a Lapadula” “Dudo mucho que Lapadula mal verbalizador del español pueda asociarse con Farfán”

Y aunque trato de congraciarse con los peruanos a través de distintas fotografías o gestos. La opinión publica estaba volcada en contra suya, se hacían ecos como “Ni siquiera habla bien el español…” o “Ya nos rechazó una vez…” y un sinfín de argumentos similares referidos principalmente por las nacionalidades del atacante.

Las declaraciones Pedro García levantaron la indignación de algunos usuarios (Fuente: Youtube @MásAlládelGol)

Gianluca Lapadula se hizo de un lugar en la convocatoria, luego de una tramitación de documentos en tiempo record, otra acción envuelta en diversos comentarios por la celeridad de los mismos. Muchos usuarios de Twitter manifestaron su indignación ya que al parecer ellos tendrían que sufrir la siempre exasperante burocracia, mientras que un «empuja pelotas» (en sus propias palabras) obtenía sus documentos de identificación sin mayor problema.

El nacionalismo tribal

Este es un término creado por Martin Simonetta, asociándolo con un sentimiento tribal que presenta como una de sus características el discurso agresivo, que nutre el rechazo a todo lo externo, ajeno o extraño. Esta vigencia se puede evidenciar en múltiples aspectos de nuestra sociedad como el de las campañas de publicidad, en las contiendas políticas y los deportes. Y es que en el fútbol no son ajenas que las diversas contiendas entre clubes que representas a distintas provincias o ciudades, a causa del apasionamiento de los hinchas desvirtúen un poco el sentido de deportividad y se enfrasquen en rivalidades en los que «se está prohibido perder».

Usuarios evidencian su molestia con la convocatoria de «Lapagol» para los partidos contra Chile y Argentina

Volviendo al discurso nacionalista, esta cautiva las emociones más que a la razón de las masas, claro a todos nos gusta ver o compartir el éxito de alguien parecido a nosotros. Esto puede explicarse ya que en los albores de la sociedad humana las personas trataban de formar alianzas o asociaciones que garanticen sus posibilidades de supervivencia.

Tal como señala Joshua White en The Psychology of Nationalism, el nacionalismo tribal se apoya en muchos de los conflictos destructivos que las sociedades experimentan en un momento. Todos los que presentan este tipo de nacionalismo desarrollan creencias y actitudes sobre su propio pueblo y sobre los otros.

Eddie Fleishman, se unía al grupo de periodistas en contra de la convocatoria del Italo-peruano

Y desde el punto de la Neurología, Pedro Bermejo (2015), médico y presidente de la Asociación Española de Nueroeconomía, sostiene que la amígdala cerebral entra en activación frente a todo aquello que nos resulte extraño en comparación a aquello que nos resulte familiar. Esto último apoyado según un estudio de Pedro Lylyk, en la Clínica Sagrada Familia de Buenos Aires en 2014 Lylyk observó que las áreas del sistema Límbico tenía mayor activación en los momentos en las que la selección Argentina tenía mayor cercanía al gol que cuando sucedía lo mismo con selecciones de otros países.

Hoy en día nadie puede dudar que Gianluca Lapadula es el seleccionado que mayor simpatía a despertado en la gente, quienes valoran su buen juego pero por sobre todo la entrega en cada partido. Gianluca ha sabido surcar de buena manera las diversas olas de criticas de la prensa especializada y del pueblo peruano, mismo que hoy se rinde ante el en cada presentación del seleccionado incaico.

Una raza distinta

Es posible que muchos de nosotros hayamos escuchado la expresión «…es que Lapadula tiene una formación diferente» en alguna de nuestras charlas triviales cuando hablamos del actual 9 de la selección, esto sobre todo haciendo referencia a la instrucción que recibió «el Bambino» en las divisiones menores de un club tan importante como lo es la Juventus F.C. de Turín, durante estos años de formación a los futbolistas se les prepara técnica y tácticamente para el deporte.

Sobre esta idea, la preparación en la cantera del club albinegro italiano que recibió Gianluca es abismalmente superior a cualquier proceso de formativo realizado dentro de nuestro territorio nacional, esto puede verse reflejado en la buena condición física y la resistencia a las lesiones de «Lapagol». Pero aparte de esta ventaja física, existe otro elemento importante a tomar en cuenta como lo es la psicología del deportista.

Según menciona E. Apitzsh (1994) los futbolistas a nivel general son bien equilibrados, extravertidos, son competitivos y ambiciosos. Sus procesos superiores están orientados al logro y a la cohesión de equipos, activos y con pocas manifestaciones depresivas. Veamos algunas características en profundidad:

Lapadula, Cueva y Carrillo festejando el triunfo de Perú en los vestuarios (Fuente: Instagram @Trauco92)

  • El perfil del futbolista esta orientado a la extraversión, ya que por lo general son activos. optimistas, impulsivos. Y como lo vimos en Gianluca no le fue difícil encontrar esta especie de complicidad en otro de nuestros futbolistas nacionales como lo son Christian Cueva o André Carrillo.
  • Así mismo el futbolista profesional debe de contar con estabilidad emocional o serenidad al momento de enfrentar los partidos, ya que alguna exacerbación al momento de conducirse en el trámite de un partido podría generar que se le expulse, perjudicando al resto de compañeros.
Tras su primer gol: Gianluca Lapadula expresó su felicidad con una foto del  recuerdo | Copa América | nczd | DEPORTE-TOTAL | EL COMERCIO PERÚ

Gianluca casi ni festejo su primer gol con la selección peruana pues aún nos encontrábamos perdiendo 2-1 ante Ecuador.

  • Por último los deportistas deben de conducirse con responsabilidad que indica una tendencia a ser ordenado y orientado a la búsqueda del logro conjunto. Muchas veces nuestro 9 actual, ha preferido realizar una asistencia antes que tentar marcar, en todas estas veces Gianluca a decidido sobreponer el éxito grupal a alguna conquista personal.

La personalidad de un delantero

Si bien ya mencionamos la características de los futbolistas en general, M. Vallejo (s.f.) formularia la tesis que se pueden encontrar rasgos psicológicos específicos de deportistas según el rol que desempeñan los futbolistas en sus equipos. Bajo esta concepción, los delanteros se caracterizan por ser más sistemáticos, organizados, perfeccionistas y eficientes. Están en la constante búsqueda de maneras seguras de concretar las jugadas de elaboración.

Son simpáticos socialmente y se establecen buenos vínculos con los demás jugadores, sin embargo son los menos motivados a satisfacer primero las demandas de los demás. Siendo una posición determinante en el resultado final, muchas veces la indecisión generaría problemas en la eficacia del delantero, por lo que se les suele considerar como la posición que menos pases debe generar a los compañeros a no ser que la situación lo exija.

Imagen

Lapadula lamentándose, tras haber fallado una oportunidad para marcar frente a Brasil

Estos jugadores se mueven y actúan frente a intereses individuales como la motivación para el perfeccionamiento de sus habilidades personales. Son bastante exigentes consigo mismos, manteniendo su autoestima alta para que el entorno les conforte. Cuentan con confianza y seguridad en sí mismos, tratando de lograr en todo momento la satisfacción de sus metas.

La cuenta oficial de la Copa América publicaba esta imagen con Gianluca Lapadula como uno de los protagonistas.

Para terminar no puedo sino suscribirme a las palabras mencionadas por el panelista de Exitosa Deportes, Silvio Valencia quien el 2015 sería víctima también de polémica cuando fue participe de una acalorada discusión con el ex seleccionado Johan Fano, en la que Valencia mencionaría una de las frases peruanas mas recordadas de la década pasada «Respete a Lapadula».

En su momento Silvio V. fue objeto de burlas en las redes sociales. Si bien sus expresiones no fueron dichas de la mejor manera, pedían respeto por alguien que pese a que ha nacido en otro país y que tal vez le sea familiar más la lasagna que el pollo a la brasa o la Torre de Pisa a Machu Picchu, no deja de ser un compatriota, y aunque no fuera el caso, es una persona más como cualquiera de nosotros, mereciendo la misma consideración. Así que, sí, respetemos a Lapadula y a todos en general, que este partido lo sacamos adelante juntos.

Referencias

Vallejo, M. (s.f.). La personalidad de un futbolista según su posición en el campo. Psicología y Mente

Apitzsh, E. (1994). La personalidad de un jugador de fútbol de élite. Revista Psicológica del Deporte.

Simonetta, M. (2018). La psicología del nacionalismo tribal. elcato.org

Velasco, P. (2015). Quiero tu voto: Cómo nos manipulan los políticos. Lid Editorial.

La influencia del medio: una aproximación volátil

La psicología social y su relación con la psicología ambiental

Nuestra memoria está compuesta de un sin fin de imágenes de sitios y de
lugares que revelan nuestro pasado, presente, incluso el futuro; esta
experiencia de los lugares es una posible relación entre la Psicología Social y la Psicología Ambiental. Ahora bien, es menester entender de primera mano los conceptos de la psicología ambiental, para esto diremos que estudia el comportamiento humano en relación con el medio ambiente ordenado y definido por el hombre; sería complicado imaginar contenidos de la identidad social sin hacer referencia del escenario.

ANTECEDENTES
 
El psicólogo Kurt Lewin (1890-1947) fue uno de los primeros en dar
importancia a la relación entre los seres humanos y el medio ambiente. Su
objetivo era determinar la influencia que el medio ambiente tiene sobre las
personas, las relaciones que establecen con él, la forma en que las personas
actúan, reaccionan y se organizan como el medio ambiente.


De acuerdo con la psicología ambiental, el medio ambiente se puede definir como:

  • todos los contextos en que el sujeto (por ejemplo, casas de vivienda,
    oficinas, escuelas, calles, etc.)se pueda desarrollar actuando más sobre
    el comportamiento del grupo que en el comportamiento individual.
    Esta rama de la psicología principalmente presenta cinco principios que han de tenerse en cuenta a la hora de cualquier intervención o la investigación sobre la base de esta industria:
  • Tener en cuenta que el hombre es capaz de modificar el ambiente.
  • Es necesario estar presente en todos los contextos del ambiente día a día.
  • Considerar a la persona y el medio ambiente como una entidad única, de habitación.
  • El individuo actúa en el medio ambiente y el medio ambiente afecta a la persona.
  • Una investigación o intervención de este tipo debe siempre llevarse a cabo con la ayuda de otras ciencias.

Veamos ahora los conceptos de forma general.

CONCEPTO DE PSICOLOGÍA SOCIAL: 

Es una ciencia dentro de la psicología que analiza los procesos de índole psicológica que influencian al modo en que funciona una sociedad, así como la forma en que se llevan a cabo las interacciones sociales. Según Allport es un intento de comprender y explicar cómo el pensamiento, sentimiento y la conducta de las personas individuales resultan influidos por la presencia real, imaginada o implícita de otras personas. 

CONCEPTO DE PSICOLOGÍA AMBIENTAL: 

Se ocupa de estudiar «algo que la mayoría de las veces no se hace presente a la persona, a pesar de saber dónde se encuentra, tener la destreza de poder describirlo y deambular por el lugar» .

IDENTIDAD Y MEDIO AMBIENTE:

Los conocimientos de  identidad y medio ambiente permiten abordar y analizar las transacciones entre los individuos y sus lugares de vida, bajo el ángulo de diferencias culturales y de singularidades respectivas. Debemos de tener en claro que el medio ambiente no es un espacio neutro carente de valores, el medio ambiente vehicula significaciones que son parte integrante del funcionamiento cognitivo y comportamental del individuo, donde se incluye el pasado, presente y futuro, quiere decir todo el contexto ambiental, en donde se forman comportamientos, percepciones y actitudes que se despliegan en el seno del contexto ambiental.

Entonces el concepto de “Identidad de Lugar”  en relación al ambiente urbano, se refiere a aquellas dimensiones del ser que definen la identidad personal del individuo en relación con el ambiente físico por medio de un patrón complejo de ideas, creencias, preferencias, sentimientos, valores, metas, tendencias conductuales y habilidades relevantes para este ambiente; así podemos afirmar que la exploración de la historia del lugar en que vivimos se convierte en una exploración de nuestra identidad. 

COMPORTAMIENTOS ECOLÓGICOS:

Se basa sobre las modalidades de una interrelación entre  las representaciones y las prácticas sociales y espaciales con las complejas estructuras ambientales dentro de las cuales ellas se desarrollan (la ciudad, el barrio o el ambiente de algún lugar específico). Ellas deben buscar describir e identificar las formas de vida y comportamientos (vida social, uso del hábitat, apropiación, civilidad, inseguridad) en función de la percepción, evaluación y la representación de los espacios concernidos, y determinar igualmente la incidencia de las características urbanas y/o ambientales, sobre el comportamiento; desde un sentido moral y aplicando los principios éticos.

PSICOLOGÍA SOCIAL Y AMBIENTAL:

Nos basamos en las interrelaciones entre el individuo y su medio ambiente físico y social a través de los conceptos de identidad, conocimiento de historia y cuidado del patrimonio.

Estas dos ciencias se encargan del estudio de las diversas facetas que tiene la relación dinámica que establece el individuo con su medio físico y  social. Centrándonos principalmente en el análisis de la relación entre la identidad y el territorio con el fin de consolidar un modelo de comprensión de comportamientos ambientales bajo diversos aspectos. Esto nos permitirá explicar problemas como la pobreza, exclusión, formas de consumo, problemas de salud, conductas de riesgo, violencia, etc.

Se parte de la idea de que la experiencia humana es influenciada directamente por el lugar donde se vive. Las sensaciones, los recuerdos y los sentimientos de nuestro pasado y presente están ligados a las experiencias que hemos tenido y están ligados a los lugares alrededor de los cuales se desarrolla nuestra existencia. Lo que funda a la psicología ambiental es el concepto de que la experiencia humana está ligada a la experiencia espacial por lo que hace referencia no solo al espacio sino también a la historia de este, la cual está ligada a la historia de los individuos. Se interesa tanto en el contexto como a la manera en la cual el lugar de vida es apropiado por aquellos que lo habitan.

El medio ambiente nos informa sobre los individuos, sobre sus valores e intereses; esto comprende el medio ambiente rural y urbano.

En esta perspectiva las prácticas urbanas son consideradas como indicadores de la relación entre el individuo y la ciudad, por lo que las problemáticas con fundadas sobre.

·         La construcción individual y social de significados del espacio urbano y de su desglose en unidades coherentes

·         La identificación de grupos sociales asociados

·         Dinámica de construcción identitaria a partir de estrategias de diferenciación social a través de inversiones ambientales específicas.

1.    Identidad y medio ambiente:

Ocupa el centro de intereses investigativos para ubicar las nociones de entorno e identidad. Las nociones de identidad y medio ambiente permiten abordar y analizar las transacciones entre los individuos y sus lugares de vida, bajo el ángulo de diferencias culturales y singularidades respectivas.

Refiriéndonos al  concepto de “identidad de lugar” (Proshasky 1978 en Moser, 2003) nos referimos a aquellas dimensiones del ser que definen la identidad personal del individuo en relación con el ambiente físico por medio de un patrón complejo de ideas, creencias, preferencias, sentimientos, valores, metas, tendencias conductuales y habilidades relevantes para el ambiente.

Así podemos afirmar que la exploración de la historia del lugar en que vivimos se convierte en una exploración de nuestra identidad. Por tanto una tarea importante para quienes trabajan en programas de educación ciudadana es desarrollar una forma de conceptuar las relaciones entre la historia y los lugares públicos. Se tiene como propuesta recuperar el significado de los lugares públicos actuales.

2.    Comportamientos ecológicos:

Respecto a una perspectiva de responsabilidad individual es importante identificar los medios apropiados concernientes a la sensibilización sobre la problemática ambiental y la transmisión de valores pro ambiental en el seno de pequeños grupos y comunidades, así como el llamado al sentido moral y a los principios éticos, todo  con el fin de suscitar comportamientos que preserven los bienes comunes.

Este enfoque está dado por la necesidad de una mejor toma en cuenta de factores humanos en la gestión de riesgos ecológicos y de situaciones extremas.

Calidad de vida, ambiente y salud 

Cabe destacar que entre el 25 y el 30% de la carga global por enfermedad ha sido estimado como atribuible al ambiente. Entre los principales factores ambientales que afectan a la salud se pueden incluir: 

* El abastecimiento de agua potable y el saneamiento: es importante la cantidad y calidad del agua como elemento básico para la vida. Un gran

número de enfermedades son transmitidas a través de ésta, por ejemplo, cólera, hepatitis, enfermedades diarreicas, etcétera.

* La vivienda y el hábitat: por ejemplo, viviendas húmedas e inadecuadas, con poca ventilación, poca entrada de luz solar, etcétera. 

* Humo de tabaco ambiental: aire viciado que afecta tanto a los fumadores activos como a los pasivos. Se cree que el 3% de las muertes por contami-

nación ambiental en el mundo, se debe a la exposición al tabaco ambiental.

* La contaminación biológica, química y física del agua, aire, suelo, alimentos, etcétera, son también causas de problemas de salud. Por ejemplo, la exposición a plaguicidas cada año produce entre 1 y 4 millones de personas que mueren o quedan discapacitadas. 

* Los riesgos ocupacionales: por ejemplo, la exposición a ciertos materiales en los lugares de trabajo (metales, polvo), el ruido de las maquinarias, los problemas posturales, la jornada laboral que exceden las 8 hs. diarias, etcétera, se oponen a la calidad ambiental y por lo tanto a la salud y a la calidad de vida.

La meta final del desarrollo socioeconómico es, o debería ser, el mejoramiento sostenido de la calidad de vida de los seres humanos. La relación calidad de vida-calidad ambiental se encuentra mediada por un nexo directamente proporcional. Parece necesario, pues,adoptar una perspectiva holística que contemple al hombre y su medio en una mutua interacción y entrecruzamiento, de manera que los hechos y las acciones que tienen lugar en la escala más reducida de la vida cotidiana (en la que el individuo tiene que ser y “hacerse”como persona moral) puedan verse de algún modo vinculados a, o insertos en, una dimensión planetaria tan alejada en apariencia de sus diarias preocupaciones,pero tan decisiva en cuanto a las posibilidades realesde sus opciones y decisiones.La urgente necesidad de una educación ecológica y ambiental se vincula con el grado de conflictividad que se manifiesta actualmente en las relaciones de los seres humanos entre sí, y en las relaciones que establecen con los otros seres y componentes naturales y culturales de los ecosistemas y ambientes respectivos.

PROYECTOS AMBIENTALES EN AREQUIPA:

Entre los proyectos que tenemos para la implementación ambiental y mejora en nuestra amada y querida ciudad de Arequipa, mencionaremos los más significativos, tales como: 

·         Proyecto “Mi Arequipa limpia”:

     Este proyecto se basa en reducir la cantidad y peligrosidad de los residuos sólidos en Arequipa.

·         Proyecto de conservación de bosques de Queñua en Chiguata:

     Se trata de un plan para el aprovechamiento sostenible de los recursos del bosque asociados a la actividad local y económica de la provincia de Arequipa

·         Proyecto “ #Aqpsostenible”:

    Basado en salvaguardar los recursos hídricos ya que en Arequipa son irregulares y poder enfrentar el cambio climático de manera favorable tanto en ciudad como en provincias. 

FINALMENTE PODEMOS CONCLUIR QUE:

  • El objeto de estudio característico de la psicología ambiental es la INTERACCIÓN entre las personas y sus entornos, y que esta interacción se enmarca necesariamente dentro de un CONTEXTO SOCIAL (o de interacción social) por lo que los «productos» de esta interacción entre persona y entorno (incluyendo a la propia persona y al entorno) han de ser considerados antes que nada como productos «psico-socio-ambientales». Es en estos términos que la cuestión planteada permite reconsiderar la psicología ambiental como PSICOLOGÍA SOCIAL AMBIENTAL.
  • Los problemas ambientales ofrecen la posibilidad de influir sobre el curso de la sociedad; al mismo tiempo ofrecen la posibilidad de incrementar el conocimiento sobre el comportamiento.

BIBLIOGRAFÍA:

  • Introducción a la Psicología Ambiental. J.I Aragonés y F.J. Burillo. Madrid 1985. Editorial Alianza
  • Aragonés, J.I., Cognición ambiental. En J.I. Aragonés y M. Amérigo (Eds) Psicología Ambiental. Ediciones Pirámide, Madrid, 1998
  • Holahan, Ch.J., Psicología Ambiental. Un enfoque general. Ediciones Limusa, México, 1999.
  • Ribes,E y López, F., Teoría de la conducta. Un análisis de campo y paramétrico. Trillas, México, 1985
  • Suárez, E., Problemas ambientales y soluciones conductuales. En J.I. Aragonés, M.Amérigo (Eds.) Psicología Ambiental. Ediciones Pirámide, Madrid, 1998.

Elecciones 2021: Una lección que aprender

“El racismo, uno de los mayores tabúes en la sociedad peruana, ha tenido esta semana una inusitada presencia a raíz de la reacción que el resultado de las elecciones ha provocado en las redes sociales de la internet” (ELMUNDO.ES, 2011)

El extracto anterior, como se puede apreciar en su referencia, corresponde a un artículo elaborado por el diario español El Mundo, a raíz de los resultados obtenidos en las elecciones de la primera vuelta del 2011, en ese entonces los 2 candidatos que disputarían el sillón presidencial en un segundo proceso electoral fueron Keiko S. Fujimori Higuchi y Ollanta M. Humala Tasso. El titulo completo del artículo fue ´Indio´, ´china´, ´gringo´, ´cholo´: el racismo sale a la luz en las elecciones de Perú. A 10 años de esa publicación el panorama nacional parece no haber cambiado mucho.

Elecciones 2021 | El Perú de cara a sus comicios: Una mirada a la primera  vuelta de las elecciones 2021 | RPP Noticias

Las elecciones se llevaron el pasado 11 de abril del 2021

En ese entonces se pudieron apreciar distintos mensajes con connotación racista, en plataformas como Facebook y Twitter. Lo inusual del asunto era que eran compartidos y difundidos públicamente, como bien expresó el abogado experto en derechos humanos Wilfredo Ardito “Perú es una sociedad muy racista, pero donde el tema se mantiene como tabú, en un pensamiento, una mirada o comentarios para la familia o amigos cercanos”

Una opinión muy similar a la del periodista Renato Cisneros quien afirmaba “Las redes sociales se han vuelto un escenario perfecto para hablar de estos temas” resaltando especialmente el anonimato que confería algunas plataformas, por lo que las personas podían expresarse libremente sin temor a represalias.

El racismo no es ajeno a nuestra realidad un 80% de la población peruana reconoce la presencia de racismo en nuestro país, mientras que un 39% de los reconoce haber sido discriminado por su condición étnica-racial (Ashanti Perú, 2021).

Concepciones psicológicas sobre el racismo

Agustín Espinosa, psicólogo participante del documental Choleando: Racism in Peru (2010) mencionaba que las personas tienen una tendencia natural a segmentar el mundo social en grupos organizados de acuerdo a sus atributos físicos como el color de piel, el color de ojos, el tipo de pelo y demás. Es debido a esta segmentación que se empieza a construir la idea de las razas humanas. De la misma manera las personas buscaran identificarse con un determinado grupo racial al cual pertenecer, en los albores de la existencia humana, pertenecer a alguno de estos grupos que maximizaría u optimizaría sus posibilidades de supervivencia.

En la antigüedad identificarte con un grupo social maximizaba tus posibilidades de supervivencia. Fuente CHOLEANDO: Racism in Peru (2011)

Antiguamente, el encuentro de un grupo humano con otro suponía una competencia por los recursos, dinero, poder o status. Esto generaba evaluaciones negativas con las personas ajenas al grupo y al mismo tiempo se trataba de enaltecer a la agrupación a la que se pertenencia. De esta manera se empieza a sentir envidia, resentimiento, actitudes negativas hacía los otros. Ha sucedido con nuestros antepasados y ahora continua esta tendencia en nuestros tiempos.

Según Carl Gustav Jung, psicólogo suizo, todas las personas tenemos una dimensión psíquica que va más allá de lo consciente: el inconsciente colectivo. Mientras que el inconsciente individual, se adquiere de nuestras experiencias vividas, el inconsciente colectivo es una plataforma compartida por todos, es decir por experiencias que compartimos como especie humana. Así como ciertas características físicas de una persona son comunes entre todos nosotros, en la psique humana también existen características compartidas independientes de la cultura o de la historia de las sociedades.

La humanidad tiene una herencia colectiva. Referencia: V. Sabater (s.f.)

El racismo en el Perú

Consagrar ordenes sociales, sociedad estamental, una persona va a morir en el lugar en el cual nace. Jorge Bruce psicoanalista peruano, menciona que le racismo era muy útil para los españoles en el discurso que podían explotar de los indígenas sin remordimiento ya que racialmente eran superiores, llegando algunos incluso a afirmar que no tenían alma.

La sociedad peruana es una sociedad profundamente racializada en el estilo de las sociedades post coloniales, cada grupo social pretende discriminar a alguien, “tenemos que todo el mundo es el cholo de alguien”. En el Perú el racismo esta mucho más infiltrado. El paradigma racista esta muy desacreditado, nadie puede defenderlo públicamente, pero cada día es utilizado.

En tiempos actuales las mayores polémicas que involucran el racismo en el Perú son las relacionadas con la publicidad, como aquella controversia que envolvió a Saga Falabella en la temporada navideña del 2014. El publico mostro su inconformidad con la imagen de las niñas que protagonizaban un comercial de muñecas, según manifestaron las rubísimas pequeñas no podrían ser más diferentes a la mayoría de las niñas peruanas.

Fotografía de la campaña navideña que generó controversia. Fuente: Saga Falabella (2014).

La empresa retiro tal campaña publicitaria y publico el siguiente anuncio “De acuerdo con nuestros valores, respetamos y apreciamos la diversidad en su sentido más amplio y velamos porque no exista discriminación alguna en nuestro proceder”

Sin embargo, solo hace falta observar las campañas publicitarias para notar que la mayoría de campañas publicitarias apuntan a una determinada imagen de los modelos que eligen como voceros, características fenotípicas que no corresponden a la gran mayoría de peruanos, y que en cambio corresponderían a una especie de self ideal al que deberíamos convertirnos o al menos intentar parecernos lo más que se pueda.

El Perú es discriminador, pero no racista…

Una de las propuestas más interesantes respecto a este tema pertenece a el sociólogo Walter Twanama (2011) quien considera que existe discriminación más no racismo en el Perú. Esto debido a que la segregación que se produce envolvería muchos mas factores que solo la raza. Tomando por ejemplo a los actos en contra de las poblaciones afroamericanas en EEUU, actos sumamente cuestionables que incluso involucrarían a la propia policía en estas persecuciones contra las personas por la tonalidad de las personas.

Fotografía de una marcha del movimiento #BlackLivesMatter

En el Perú la discriminación es provocada por un compilado de factores como, por ejemplo: la apariencia de la persona, la cantidad de dinero que puede recibir como ingresos, su nivel educativo y el desempeño ligústico y también su origen o procedencia. Según explica el sociólogo en nuestras primeras impresiones es posible presenciar estos factores que influirán en el grado de confianza que otorgaremos a la persona y directamente como nos comportamos cuando estamos con ella.

Para el sociólogo Rolando Arellano (2011), todos los pueblos jóvenes o asentamientos humanos son segregados ya que se asume que sus habitantes carecen de muchos aspectos esenciales para una vida digna como servicios de luz, agua y desagüe por lo que se les trata como no deseados, sin embargo, con el curso de los años y cuando estos pueblos jóvenes dejan de ser catalogados como tales, pues empiezan a asentarse y ganar fuerza, pasan a ser tomados en cuenta. Ya que esta es la tendencia que ha predominado a lo largo del desarrollo de las ciudades capitales de región, especialmente en Lima y sus distritos.

Cesar Acuña, pese a tener rasgos nativos no se le dice cholo como si se le decía a Toledo, esto debido a la influyente fortuna que tiene. Fuente: @PoloVerde (2021)

Sea cual sea la decisión que vaya a tomar el próximo 6 de junio, algo que podemos hacer mejor respecto al anterior proceso electoral, es tener mas cuidado al momento de expresarnos del posible resultado que fuese a haber. Incluso desde ahora es posible encontrarse mensajes inapropiados o directamente insultos entre usuarios por su afinidad política y las publicaciones que pueda realizar.

Y si se encontrase en una situación en el que realmente considerase necesario expresarse, tener presente que la otra persona merece también vuestra consideración como persona y también como peruano. Como mencionaba Carlos G. Álvarez 2021 “Siempre hablamos de la unión de los peruanos, pero seamos sinceros ¿De qué unión estamos hablando? el Perú no está dividido, esta fraccionado. Odiándonos e insultándonos, sin respetar las opiniones de los otros”. Está en nuestras posibilidades cambiar este paradigma el próximo 6 de junio y en todos los días antes y después de esta fecha.  

Referencias

Ashanti Perú (2021). Perú tiene altos índices de discriminación respecto a Latinoamérica. Recuperado de: https://ashantiperu.org/2021/02/06/peru-tiene-altos-indices

De la Puente, R. (productor y director). CHOLEANDO: Racism in Peru (documental). Perú: Relapso Filmes

El Mundo (2011). ´Indio´, ´china´, ´gringo´, ´cholo´: el racismo sale a la luz en las elecciones de Perú. Recuperado de: https://www.elmundo.es/america/2011/04/13/noticias/1302724630.html

¿Qué pasa cuando el poder te intoxica? En este tiempo de campaña electoral hablamos sobre el síndrome de Hubris

Cada cinco años pasamos por la temporada de elecciones presidenciales y es casi imposible mantenerse al margen de toda la información diaria de los candidatos, y qué decir de los escándalos o incoherencias que cada postulante muestra en pantalla. Toda esta puesta en escena electoral ya nos es habitual, tanto así que nos parecería inusual unas elecciones libres de ataques, destapes, desinformación y escándalos; lo curioso aquí es que esta forma de hacer campaña aleja al votante de que realice un análisis serio, no solo hablamos del conocimiento de las propuestas de campaña de cada partido, sino de un elemento tan importante como es la integridad del candidato y del futuro gobernante de la nación, aquí es donde debemos de poner un apartado y aclarar que tanto las dolencias físicas como los trastornos mentales (evaluados por un especialista y no solo un simple rumor o una palabra lanzada al azar para denominar las peculiaridades de una persona) no son impedimentos al momento de ocupar un cargo público;  el ejemplo que apoya esta idea es Abraham Lincoln, en su juventud pasaba por fuertes cambios de humor que lo hundían en una depresión y el aprender a convivir con esta situación lo ayudó a formar su carácter, siendo considerado uno de los más grandes presidentes de EEUU.

Al decir integridad me refiero a si el candidato puede enfrentar a dos transformaciones negativas muy comunes que trae el poder, la primera sucede cuando no posee la suficiente fuerza mental y física para enfrentarse al cargo y todo el trabajo que demanda, deteriorando su salud como el caso del ex primer ministro de Reino Unido Harold Wilson quien en su segundo mandato desarrolló algunos problemas cardiovasculares y poco después de renunciar en su tercer mandato lo diagnosticaron con Alzheimer. El segundo caso sucede cuando el poder afecta la percepción propia del gobernante y empieza a padecer lo que comúnmente llamamos delirios de grandeza, suele actuar de manera arrogante creyendo que posee dones especiales; es aquí donde se encuentra nuestro tema central, y como David Owen observó las conductas que se repetían en la mayoría de sus colegas políticos, describiendo este síndrome, como un estado mental que acompaña a la mayoría de personas que asumen cargos de poder, porque si nos ponemos a pensar encontraremos bastantes ejemplos de este síndrome no solo en políticos o dictadores, también se ha mostrado en gobernantes monárquicos, en CEO del mundo empresarial, o hasta en los mismos dirigentes de la Iglesia católica; aunque el actual Papa se libra de esta influencia por la humildad que lo caracteriza.

Ilustración basada en el soneto de Ozymandias de  Percy Bysshe Shelley

El término “Hubris” tiene su origen en la antigua Grecia, donde lo conocían como “hybris o hibris”, su traducción más aproximada sería “desmesura” y se refiere a lo que hoy en día llamamos confianza exagerada en uno mismo, tratando a los demás con desprecio e insolencia, esta característica era muy censurada por los griegos, porque la consideraban una conducta deshonrosa carente de moralidad, sobriedad y moderación. En la mitología griega encontramos personajes que fueron influenciados por el hibris, uno de ellos fue Prometeo conocido como el protector de la humanidad, engañó a Zeus en la elección de las ofrendas al hacerle escoger el montón de hueso y grasa, y robo el fuego de los dioses regalándole a los humanos, estos actos fueron tomados como insolencia hacia los dioses y fue castigado por la eternidad. Este concepto fue ampliamente utilizado por el teatro griego contándose por etapas, en la primera parte el héroe aparece ganando la aclamación del público obteniendo la gloria en sus batallas, después nos explican que sus éxitos lo van diferenciándose de los demás, confía en sus facultades y creé que es capaz de lograr cualquier cosa, este exceso de confianza lo lleva a cometer errores y tergiversar la realidad, al final la obra termina cuando el héroe se encuentra con Némesis quien se encarga de su destrucción (Némesis es la diosa del castigo y es enviada cuando el héroe cegado por su osadía trata de ir en contra de lo impuesto por los dioses).

El hombre culpable, con su grueso y brutal rostro criminal inspirado en el emperador romano Caracalla, es la presa del destino implacable, que atraviesa las nubes negras en el cielo a la luz de la luna. Temis y Némesis van a su encuentro. Justicia y venganza divina en busca del crimen (PRUD’HON Pierre Paul)

En la actualidad esta denominación, fue utilizada ampliamente por el neurólogo y excanciller británico David Owen en su libro “El poder y la enfermedad. Enfermedades de jefes de estado y de gobierno en los últimos cien años” publicada el 2008, donde explica sus observaciones y análisis de gobernantes que creyeron que fueron los escogidos para hacer grandes trabajos, como Roosevelt, Ariel Sharon, el Sha de Irán, George Bush, etc. Explicando cómo este síndrome está relacionado con el poder y cómo se va alimentando con el éxito, pero que desaparece cuando la persona ya no se encuentra en tal posición. Para el 2009, David Owen y el psiquiatra Jonathan Davidson proponen que este síndrome sea considerado como un trastorno psiquiátrico, con 14 criterios de los cuales se debe presentar al menos 3 para diagnosticar como tal. Estos son:

  • Una propensión a ver el mundo principalmente como un escenario en el que ejercen el poder y buscar la gloria.
  • Una predisposición a emprender acciones que parecen proyectar al individuo bajo una buena luz, tomadas en parte con el fin de mejorar su imagen.
  • Una preocupación desproporcionada por la imagen y la presentación.
  • Una forma mesiánica de hablar y una tendencia a la exaltación en el habla y la manera.
  • Una identificación con la nación u organización, en la medida en que consideren la perspectiva y los intereses de los dos como idénticos (factor único).
  • Una tendencia a hablar de sí mismos en tercera persona o usar el ‘nosotros’ real (único)
  • Confianza excesiva en el propio juicio del individuo y desprecio por los consejos o críticas de los demás.
  • Confianza exagerada en sí mismos, que bordea un sentido de omnipotencia, en lo que pueden lograr personalmente.
  • La creencia de que, en lugar de rendir cuentas ante el tribunal mundano de colegas o la opinión pública, el tribunal real al que responden es mucho mayor: la Historia o Dios.
  • Una creencia inquebrantable de que en ese tribunal serán reivindicados (únicos)
  • Pérdida de contacto con la realidad; a menudo asociado con el aislamiento progresivo
  • Inquietud, imprudencia e impulsividad (única)
  • Una tendencia a permitir que su ‘visión amplia’, especialmente su convicción sobre la rectitud moral de un curso de acción propuesto, evite la necesidad de considerar otros aspectos del mismo, como su practicidad, costo y la posibilidad de resultados no deseados (único)
  • Incompetencia en la ejecución de una política, donde las cosas van mal precisamente porque demasiada confianza en sí mismo ha llevado al líder a no preocuparse por los aspectos prácticos de una política.

También Owen nos explica que hay ciertas personalidades que predisponen al desarrollo de este síndrome, por ejemplo, podemos encontrar similitudes con las características del trastorno narcisista de la personalidad, según el DSM-5 este trastorno presenta nueve criterios y requiere la presencia de 5 o más para diagnosticar como tal:

Tiene un grandioso sentido de autoimportancia.

  • Está preocupado por fantasías de éxito ilimitado, poder o amor ideal.
  • Cree que es especial y único.
  • Requiere una admiración excesiva.
  • Tiene un sentido de derecho especial.
  • Es interpersonalmente explotador.
  • Carece de empatía.
  • A menudo es envidioso de otros o cree que otros le envidian.
  • Muestra conductas arrogantes o soberbias.
Narciso de Caravaggio, basada en el mito de Narciso

Hay algunos casos sobre todo en el ámbito médico, donde se observa este síndrome, pero a través de lo que llamaríamos «poder del conocimiento», Gonzalez, J (2019) explica que:

El síndrome de «hubris» (SH) es un trastorno psiquiátrico adquirido que afecta a personas que ejercen el poder en cualquiera de sus formas. Se ha descrito en multitud de campos, desde la política a las finanzas. La relación médico-paciente también es una relación de poder. La falta de humildad y empatía en su ejercicio puede hacer que cualidades como la confianza y seguridad en uno mismo se transformen en soberbia, arrogancia y prepotencia características del médico con SH.

Este mismo autor plantea 10 criterios de diagnóstico, basadas en las 14 propuestos por Owen, que pueden poseer los profesionales médicos, aunque el informe se haya basado en neurocirujanos, estos criterios son universales y válidos para cualquier especialidad médica. Pueden ampliar esta información en el siguiente link: https://www.neurologia.com/articulo/2018355

En lo referido a su tratamiento este síndrome suele ser pasajero y va relacionado con la duración del poder que uno ostente, claro que las consecuencias o el castigo de Némesis llegan de acuerdo a que tan exagerada fue su arrogancia o insolencia. Para evitar pasar por todo este drama griego y no ser intoxicado por el poder la persona debe actuar con humildad y empatía; parece algo tan sencillo, pero al ponerlo en práctica en situaciones reales nos dificulta bastante, como cuando pierde tu equipo y no aceptas al otro equipo como ganador, o el reconocer que necesitamos ayuda, o admitir que no sabemos ciertos temas, o el hecho de aceptar nuestras equivocaciones y pedir disculpas.

Como una reflexión final sobre todo si nos encontramos en posición de votantes, tomemos con importancia las razones que nos harán elegir a una persona para el puesto de líder de una nación o para ocupar un lugar en el congreso, ya que debido a los acontecimientos políticos que vivimos hace poco, no es un tema que debamos tomar a la ligera. Pensemos en nuestro futuro como país y evitemos elegir a un ser carente de humildad que sea consumido por el poder; actuando en base a lo que la desmesura, la arrogancia y su avaricia demanden, como un Ícaro que solo quiere acercarse al sol, pero solo logra derretir sus alas falsas y caer al mar, olvidándose su posición en la naturaleza y sus limitaciones humanas.

Si se quiere conocer más acerca de este tema, hay una asociación que se encarga de informar sobre el síndrome de hubris y hace charlas para prevenir su desarrollo, su página web es  http://www.daedalustrust.com/ y también el mismo autor que planteó este síndrome, tiene un blog personal donde presenta sus estudios referentes a situaciones y figuras políticas actuales, su página web es http://www.lorddavidowen.co.uk/


Referencias

Animasmundi (2014). ¿Qué es la hybris?: Animasmundi. Recuperado de  https://animasmundi.wordpress.com/2014/07/13/que-es-la-hybris/

Carvajal, C. (2014). Síndrome de Hibris: descripción y tratamiento. Santiago, Chile: scielo. Recuperado de https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-98872014000200020

Daedalustrust (s.f.) Sobre la arrogancia: Daedalustrust. Recuperado de http://www.daedalustrust.com/about-hubris/

Editorial Siruela (2015). En el poder y la enfermedad. Enfermedades de jefes de Estado y de Gobierno en los últimos cien años: Metahistoria. Recuperado de  https://metahistoria.com/novedades/david-owen-en-el-poder-y-la-enfermedad/

Gonzales, J. (2019). Síndrome de «hubris» en neurocirugía: Neurología. com. Recuperado de  https://www.neurologia.com/articulo/2018355

Owen, D. (s.f.) Fragmento de En el poder y en la enfermedad. Recuperado de https://www.siruela.com/archivos/fragmentos/En_el_poder_y_la_Enfermedad.pdf Significados (2017). 14 ejemplos de humildad: Significados. Recuperado de https://www.significados.com/14-ejemplos-de-humildad/

RESURGIR DE LAS CENIZAS

Seguramente no espeábamos pasar por este periodo de cuarentena, de pronto se paralizara no solo el mundo exterior, sino también nuestro mundo interior. Las dinámicas familiares cambiaron, y se convirtieron en unas vacaciones forzadas.

Los primeros dí­as de convivencia los tomamos como un feriado o un fin de semana, pero con el paso de los dí­as, notamos el cambio, los horarios, la rutina. Y así, el tiempo de la convivencia familiar incrementó, pero algo que no se paraliza fueron los gastos, las deudas, y entonces notamos que nuestra economí­a disminuí­a, y con ello surgieron las preocupaciones, y el estrés no tarda en aparecer, el temor al contagio o a la posibilidad de perder a algún familiar.

Actualmente la economí­a del país se encuentra en un estado de recesión, esto puede provocar un aumento de pobreza y desigualdad?, Banco Mundial (2020). A pesar de ser productores de materia prima y aportar a la industria mundial, esta paralización económica a causa del Covid- 19 tiene como resultados, según el INEI, que 2.7 millones de peruanos perdieran su empleo, otras empresas cambiaron de rubro o quebraron. Todo esto afecta a diversos sectores del país, tanto restaurantes, como al rubro turí­stico, de transporte, industrias textiles, etc.

Analizando todo esto, es cuando viene a mi cabeza la palabra «Resiliencia», que significa la capacidad de las personas para salir de algún problema, para sobreponernos. Si ponemos en páctica este término en conductas y acciones podremos disminuir nuestra angustia, mejorando no solo nuestra situación económica, sino especialmente nuestras relaciones interpersonales y nuestro bienestar emocional.

¿Qué es la resiliencia?

En los años 60′ el término se entendía como la capacidad de las personas para mantenerse patológicamente sanos y exitosos, a pesar de afrontar situaciones de riesgo, como pobreza extrema, violencia, familias disfuncionales (con múltiples problemas), situaciones de estrés, crisis existenciales, etc.

Una definición sustentada de resiliencia es la siguiente: ¿La capacidad que tiene la persona o grupo de personas para salir de adversidades, permite descubrir talentos?.

La resiliencia en sociologí­a es la capacidad que tienen los grupos sociales para sobre ponerse a resultados adversos, reconstruyendo sus ví­nculos internos.

La resiliencia no es un rasgo de personalidad, sino que se refiere, a cuando las personas participan como actores y fuentes de adaptación, y las escuelas, familias, comunidades se convierten en el escenario para demostrarla, junto a los factores protectores.

Promover la resiliencia se refiere a desarrollar la capacidad de las personas para lograr solventar los recursos, para poder ganar autonomí­a en integración y transformación de hechos adversos que pueden atravesar. Teniendo así la capacidad de poder crear nuevos recursos que permitan mejorar la situación económica.

Los individuos desarrollan la resiliencia de acuerdo a sus necesidades, siendo capaces de sobreponerse a afectos nocivos y de minimizarlos. Todo esto depende de su edad, formación académica, situación familiar, y planes de vida futuros.

Podemos identificar en las personas que tienen la capacidad de sobreponerse a los golpes emocionales, que tienden a construirse frente a las dificultades, y a reservarse cuando las circunstancias lo ameritan.

Otros conceptos psicológicos asociados a la resiliencia:

Apego: Es un lazo afectivo irrompible que generamos las personas desde nuestros primeros años de vida. Inicialmente, en la mayorí­a de los casos se tratarí­a de los progenitores, ya que nos sentimos protegidos y rodeados de afecto al tener contacto con ellos, o por lo menos es lo que buscamos.

La primera persona que menciona el término «Apego», fue el Psicoanalista Británico John Bowby, quien se intereso por las necesidades que tení­an los niños sin una familia. Este autor elabora la teorí­a del apego, con el fin de poder comprender los ví­nculos afectivos, poder expresar las emociones, una de sus conclusiones indicaba que al ser separados de la figura de apego, podrí­amos experimentar depresión y enojo.

Autoestima: Es la estima que nos tenemos a nosotros mismos, desde el aspecto fí­sico, emocional e intelectual. Su formación tiene un componente social en base a las interacciones. Coopersmith, mencionaba que «Autoestima es el concepto de uno mismo de forma positiva o negativa, y que, con este concepto, el individuo se cree capaz o no, de poder lograr el éxito».

Autoconcepto: Se refiere a como nosotros mismos nos podemos llegar a interpretar, de forma perceptiva, teniendo la capacidad de expresar lo que uno piensa de sí­ mismo, también se involucra el estado de ánimo y las reacciones conductuales.

El autoconcepto visto de forma positiva es la base de un adecuado funcionamiento personal, en ambiente profesional y social, ayudándonos a sentirnos bien con nosotros mismos.

Asertividad: Consideramos que es una manera de poder expresar los sentimientos, ideas e inquietudes personales, de manera sincera, permitiendo que los demás entiendan lo que nos esté pasando y alcanzando un acuerdo en base a un respeto mutuo.

Se entiende como un grupo de conductas o acciones emitidas, expresadas por una persona desde un punto interpersonal, es también la expresión de sentimientos de forma externa tanto para un individuo como para un grupo, esperando el respeto de las opiniones y deseos.

Inteligencias Múltiples: Durante muchos años se estudiaba a la inteligencia desde una perspectiva genérica, pero con el transcurso de los años, Howard Gardner, identificó que existí­an ocho tipos de inteligencias, que estaban estructuradas en forma de malla, y que se interrelacionaban entre sí­, estas pueden identificarse por alguna habilidad en especial e innata, son componentes genéticos.

Estas ocho inteligencias son:

Inteligencia Lingüística Verbal: Se refiere a las habilidades de poder escuchar, leer, escribir, hablar, pensar, tener buena memoria y capacidad narrativa.

Inteligencia Lógico Matemática: Capacidad para poder resolver problemas numéricos, pensar, experimentar, calcular y analizar.

Inteligencia Viso Espacial: Tiene la habilidad de organizar sus ideas de forma gáfica, fotogáfica, poder observar detalladamente, dibujar y pintar.

Inteligencia Musical: Habilidad de componer, tocar algún instrumento, seguir las melodí­as, bailar y disfrutar mucho de la música.

Inteligencia Corporal Cinestésica: Habilidad de escenificar, poder interpretar de forma corporal, actuar, realizar deportes y actividades lúdicas.

Inteligencia Naturalista: Tiene una conexión especial con la naturaleza, poder observar, explorar ambientes naturales, poder cuidar a los seres vivos.

Inteligencia Intrapersonal: Las habilidades de poder reflexionar, pensar, evaluar, planificar ideas, soñar constantemente, haciéndose análisis internos.

Inteligencia Interpersonal: Capacidad de cooperación, compartir, enseñar e interactuar, comunicar mensajes de forma empática.

Recomendaciones para estimular tu resiliencia:

  • Reconoce y acepta los cambios de vida que estas afrontando.
  • Descubre tus habilidades ocultas, esto puede ser inicialmente complicado para algunos, pero para ello puedes pedir ayuda de familiares y amigos, preguntándoles que habilidades creen que tienes, con esta tarea se puede realizar un listado y luego seleccionar las que más te gustan.
  • Realiza planes futuros, en base a metas de corto y mediano plazo, es importante que estos planes sean realistas contigo mismo.
  • Piensa de forma positiva constantemente.
  • Confí­a en ti, amate y respétate, puedes aceptar crí­ticas y consejos, pero estos no deben de afectarte demasiado.
  • No le temas al fracaso, considéralo un aprendizaje regular.
  • Cada cambio que realices as? se el mí­nimo, te llevar? hacia tus metas.
  • Realiza actividades, deportivas y recreativas, ya que te ayudaran a despejar tu mente.
  • Proponte resolver problemas de a pocos, haciendo resaltar tus habilidades.
  • Motívate a ti mismo, para seguir adelante, recuerda que toda adversidad es momentánea.
  • Busca ayuda si es necesario.
  • Ser agradecido contigo mismo y con las personas que accedieron a colaborar contigo.

Referencias:

Uriarte, J (2005). La resiliencia, Una nueve perspectiva en psicopatologí­a del desarrollo, Revista de Psico didáctica. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/175/17510206.pdf

Gago, J. (2014). La teorí­a del apego. El ví­nculo, Agintzari S. Coop. De Iniciativa Social, Escuela Vasco Navarra de Terapia de Familia. Recuperado de https://www.avntf-evntf.com/wp-content/uploads/2016/06/Teor%C3%ADa-del-apego.-El-v%C3%ADnculo.-J.-Gago-2014.pdf

Begoña, E. (2006). Resiliencia: Definición, Caracterí­sticas y Utilidad del Concepto, Revista de psicóloga clí­nica Vol 11. Recuperado de https://aepcp.net/arc/01.2006(3).Becona.pdf

Valek, M. (2011), Autoestima Motivaciones Sociales en Estudiantes de Educación Superior, Enciclopedia Virtual Eumend.net, Recuperado de https://www.eumed.net/libros gratis/2011b/971/bases%20teoricas%20de%20la%20investigacion.html

Banco mundial, Recuperado de https://www.bancomundial.org/es/country/peru/overview